לפעמים ...
הפסיחה
על שתי הסעיפים ,
היא היא זו שמאפשרת ,
לצאת מבין המצרים .....
איש אחד
-
כותב כשאין כבר על מה לחשוב ....
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] שנוני! [ליצירה]
- [ליצירה] פשששש נרשמה התרשמות. [ליצירה]
- [ליצירה] כמו שאני אוהבת נפלא הקצר הזה [ליצירה]
- [ליצירה] איש אחד! מזל שהגיבו לזה וראיתי.... כי זה קצת ברח לי. וזה ממש יפה =) סו. [ליצירה]
- [ליצירה] יפה צדיק! אבל מה לך עם המיזרחניקיזם המכנסיימי הזה?! [ליצירה]
- [ליצירה] ווי! איי לאב יו איש אחד! איזה כיף לקרוא את זה אגיין אנד אגיין. היר איי אם, קופצינג פרום אינגליש טו היברו, פוסח לי משפה לשפה. כל כך כיף לעיניים לקרוא, ולפסוח כמו על סקייטבורד ממפלס למפלס בטקסט הקדוש. והכי חשוב, נפשי צהלה בקרבי בעת הקריאה. חן חן! [ליצירה]
- [ליצירה] ואוו, ממש ממש אהבתי! [ליצירה]
- [ליצירה] וואווו , תודה ... ממש "אחרי בלותי היתה לי עדנה..." ((: (פתאום נזכרתם להגיב על זה) אז ככה הרעיון מבוסס על הקשר בין פסח לתשעה באב (שיוצא תמיד באותו יום בשבוע עפ"י הלוח כפי שהוא מסודר בימינו) הקשר הזה מוזכר גם במדרש (לשאלתך מר נפש...) ו....כן (גם זה לשאלתך נפש (: ) כשכתבתי את המשפט התיחסתי , למצב הדתי שנוצר בעקבות השיבה לארץ (ועוד , ואכמ"ל) ולפתע הבליח הרעיון שאפשר אולי (???) לתרץ אותו חלקית , כך ..... הסבר מספק ??? בכל אופן תודה לכו-לם חיממתם את ליבי .... שבוע טוב . [ליצירה]
- [ליצירה] איזה כיף שאתה מגיב...ככה זכיתי לקרוא ממך....אהבתי. תודה לך [ליצירה]
- [ליצירה] אוווו שוב נעל במיטבו יפה , מאד אפילו ... שנה טובה . [ליצירה]
- [ליצירה] יאללה חדל קשקשת . אני התכונתי לבקר פן מסוים ש**בעיני** הפ"מ מבטא . ו...גם ביארתי את כוונתי היטב . (היות וזה לא מתעמת חזיתית עם הפ"מ אלא רק בעקיפין , כתבתי ש"אולי" זה בקורת על הפ"מ , ולא ודאי כי זה נוגע רק לתופעה אנושית שנובעת ממנה...) שבת שלום . [ליצירה]
- [ליצירה] אמממממ לא אתחיל לרדת על לודויג ואן , במקומותינו , כי המוסיקה שלו באמת יותר מענינת משל וולפגאנג (חברים שלי ... (: עאלק ) ובכל זאת , יש קטעים שהתאטרליות שלו מוגזמת לטעמי , מעדיף משהו יותר אנושי ... מישהו הזכיר פרטים לא רלונטים ??? בכל מקרה היצירה חביבה בהחלט . (פשוט מת על זה שהופכים את מקום התגובות לפורום , גדוללל) [ליצירה]
- [ליצירה] אוי זה מזעזע . (במובן הטוב של המילה ...) ומבוצע היטב .... אבל זה לא חייב להיות כך . [ליצירה]
- [ליצירה] טוב , רק כדי לסגור את הדיון . נפש : אין לי בעיה עם ביקורת כנה , ולכן עוד בהתחלה כשהבנתי את הדברים כמוך בערך , הערכתי את היצירה הזו . לעצם ענין כיסוי הראש זה לא המקום לדון , יש צדדים לכאן ולכאן , וזה מה שרציתי להראות . (איך שהוא די מקובל להבין ולהזדהות כמה ההלכה רעה וכובלת ונגד נשים ...): , ולכן ראיתי לנכון להציג את הצדדים החיובים שבהלכות האלו . ותודה למתבוננת , על דבריה היפים והנבונים . (: [ליצירה]
- [ליצירה] טוב אז ככה תיארתי לי , שהרעיון לא יהיה לגמרי מובן , ואני מקוה שאצליח להסביר .... השיר הוא על שבועות ויש בו כמה וכמה ענינים הקשורים לחג הזה , הרעיון הבסיסי הוא איך ה"ימים הרבים ההם" של לפני פסח (פסח כמטאפורה של זמן היציאה מהמצרים , כפי שנרמז בבית הראשון של השיר) חוזרים ומחזירים איתם את המציאות העירומה והכמעט מושפלת (כאן הרמזים לרות ובועז) ע"י ספירת העומר למקומם הראוי , כשהספירה היא גם תהליך של בירור עצמי עם המציאות .... כאשר בסוף הספירה , מגיע הרגע בו שנראה שהכל כבר תוקן , ועוצרים (שבועות נקרא עצרת בחז"ל) וגם את החמץ (קרבן שתי הלחם המוקרב בשבועות) אפשר לקרב אל המזבח , ואז האדם שעבר את כל התהליך עומד ורוצה לקרוא מקרא קדש (כמו שכתוב בפרשת אמור , "וקראתם בעצם היום הזה מקרא קדש") אבל כיון שכל התהליך קשור מאד לחומר (כפי שרמוז גם מכך שמדובר בשדה , וגם מענין רות ....) יש הרגשה שסיום התהליך מחייב את השאלה/תמיהה האמנם קדש ?! התשובה היא כמובן כן , אבל מבחינת כותב השיר , זה נראה בהחלט מפליא , שכל החול הופך כך פתאום לקדש .... זה הרעיון באופן כללי (יש כמה ניואנסים על היחס בין רות ובועז , שמהוים איזושהיא מטאפורה , שאני מתקשה להסביר במדויק , אני מקוה שעכשיו זה יובן מההקשר...) איכשהוא נראה לי שהפרשנות הזו יותר טובה מהשיר ....לא ??? (((: חג שמח . [ליצירה]
- [ליצירה] מענין ועצוב )-: . [ליצירה]
- [ליצירה] מתאר ממש יפה ומדויק את המעבר החד (עד כאב) בין אמת מה נהדר , להמשך ... בין כך ובין כך , שיהיה חג שמח מאד לכו-לם. [ליצירה]
- [ליצירה] אובג'קשיין בסוף משהו יעזור, אפילו אם היא תתעקש שלא. ....ברור שאם היא תרצה שזה יקרה כל הסיכויים, שזה יקרה מהר יותר... הטהרה, היא המצב היסודי של האדם, הטומאה מצב זמני. (אפילו אם הזמן הזה יחסית ארוך לפעמים ) [ליצירה]
- [ליצירה] אין מילים ... כתוב מעולה , אוי ואוף וכו' ככתוב למעלה . [ליצירה]
תגובות