י-ה אכסוף,
ואתהלך לי בשווקים,
אתבונן מסביבי.
אצעק,
בתוך תוכי פנימה,
אייהָ?!
היכן מסתתרת היא?
מדוע אחרו,
פעמי מרכבותיה?
חכמות שרותיה.
תענינה.
אך אני כחירש,
איננו שומע,
ואינו מדבר.
רק זועק במר לי:
אייךָּ??
נעם שבת.
הבל ורעה רבה
-
"כי יש אדם שעמלו בחכמה ובכשרון, לאדם שלא עמל בו ותננו חלקו, גם זה הבל ורעה רבה"
(קהלת ב,כא)
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] עדי, לא התכוונתי לשבת במובן של "יום השבת", התכוונתי לשבת במובן העמוק יותר שלה - נעם שבת. ולכן, אפשר להבחין במטאמורפוזה שעוברת מ-שבת, ל-נעם שבת. מלשון נקבה, ללשון זכר. כי בעצם, שני הדברים - חד הוא. אני אנקד את האייך. זה בעצם אייךָּ.. יותר מובן עכשיו? [ליצירה]
- [ליצירה] אה. תנקד שם, זה יסביר יותר. עכשיו מוּבן. [ליצירה]
- [ליצירה] הרב צבי יהודה היה נגד השיר אילו היה לי כח, כיוון שאין מצב כזה שליהודי אין כח. מידע שעזר לי... ;-) [ליצירה]
- [ליצירה] לא הבנתי עד הסוף למי אתה צועק. אל השבת? הרי היא, כהגדרה של היום השביעי בשבוע, קבועה ובאה תמיד, לא צריך לקרוא לה. היא תבוא גם אם אתה נוסע בה בשבת לאכול צ'יזבורגר. אל אווירת השבת? הנֹעם? בשווקים זה כמו אילו היה לי כוח הייתי יוצא לשוק, הייתי מכריז ואומר - שבת היום לה'. אבל פה זה נשמע שונה. לא יודעת. למי אתה צועק. [ליצירה]
- [ליצירה] הוא כראה רוצה לומר שאע"פ שהוא יודע שהוא צריך להרגיש את הנועם - אינו מרגיש מאום [ליצירה]
- [ליצירה] --- אולי כדאי אך אני כחירש אינני שומע ואיני מדבר. [ליצירה]
- [ליצירה] הומור שחור. מת על זה. [ליצירה]
- [ליצירה] אויש... מצב הדימוי העצמי לא משהו, הא? מן הסתם גם לא בצדק, ככה זה ברוב הפעמים. [ליצירה]
- [ליצירה] טל, א. ישראל מוסר שאצלו. הרב קוק אומר (בהיכנשהו) שהתורה מתאימה לטבע האנושי במאה אחוז. אלא שחטא האדם הראשון, והחטאים שהאדם מבצע במהלך חייו, שינו ומשנים את טבעו ל: "עיר פרא האדם בהוולדו", ולכן נראה לנו שהתורה לא מתאימה לטבעיות של חיינו. עוד מוסיף הרב באותו מקום (נראה לי..) שכשנחזור לטבע האמיתי שלנו (הוא קורא לזה הטבע הישראלי) אז ממילא הטבעיות שלנו תהיה התורה. כמו אדם הראשון, הרי הקב"ה לא ציווה את אדם הראשון שום דבר, פשוט זה היה ט ב ו ע ב ג ו פ ו ! טבוע בנשמתו! טבוע באופיו! כמובן, אפשר להגיד: "זו דעתך, אני חושב אחרת" אבל לא השגנו בזה כלום.. תחשבו על זה בצורה א-מ-י-ת-י-ת. ב. זה בדיוק מה שהוא אמר.. שיש דברים שלא צריך להעלות לדיון בסדר היום. תקני אותי אם אני טועה. ג. לא מבין בזה. [ליצירה]
- [ליצירה] אהבתי.. אני רק מקווה שהכוונה ב"בעד להחזיר הכל לערבים ולחברים שלהם-" זה לשלם להם באותה מטבע. צודק אני? בכל מקרה, אהבתי את איך שזה כתוב. [ליצירה]
- [ליצירה] מויש, כדרכך בקדש, יצירה מעולה. בנויה יפה, דימויים וכפלי משמעויות מתוחכמים, והרבה הרבה רגש אמיתי. אוהב אותך.. [ליצירה]
- [ליצירה] ג-ד-ו-ל-! גדלתי על הסיפור הזה.. אפילו היום אני יכול לדקלם אותו בעל-פה.. ממש אהבתי את הפראפרזה - גם שנון, וגם כתוב טוב מאוד - מתאים למשקל המקורי ומלא חן. המשך כך. [ליצירה]
- [ליצירה] ענק! פשוט ע--נ--ק--! אחד הטובים ביותר שקראתי מעודי! ולא קראתי הרבה! [ליצירה]
- [ליצירה] טויב, אסביר. בסיפא דברייתא, תנא: "ואולי". ומכלל דאיכא מידי אחריניה דכתיבי בהו: "ואולי", הוקשה סיפא דברייתא להתם. ---- תלמוד בבלי מסכת חגיגה דף ד עמוד ב רבי אמי כי מטי להאי קרא בכי: " יתן בעפר פיהו אולי יש תקוה" אמר: כולי האי - ואולי? רבי אמי כי מטי להאי קרא בכי: "בקשו צדק בקשו ענוה אולי תסתרו ביום אף ה'" אמר: כולי האי - ואולי? רבי אסי, כי מטי להאי קרא בכי: "שנאו רע ואהבו טוב והציגו בשער משפט אולי יחנן ה' [אלהי] צבאות" כולי האי - ואולי? ----- הו, הגמרא.. [ליצירה]
- [ליצירה] של פיח תמרותיו לא יכול להיות 'מסתירות את השמש'. התחביר של המשפט לקוי. [ליצירה]
- [ליצירה] איזו יצירה זוועה! בכלל לא נגעת לי בכלום. אני מציע שאולי כדאי שתחזור לעיסוקיך המקוריים. הלאה הדוקים! [ליצירה]
תגובות