בכורת – יצירותיי, בסדרת: במשפט אחד, לילדים
השעון הלם – חצות ומחצה,
בשדה ירוק,
כבשה פועה.
שמואל ירושלמי
-
משורר ופעיל ציבור ידוע. יליד 1972. בארץ מאז 1988. בעיקר, כותב שירי-מחאה פוליטיים
לקט יצירות
- שלום, לשמש!
- לשונאים, ללא לשון
- קרן - אור, מעל אולימפוס - השלום
- אדמת בלורוס, לעולם לא תשכח!
- עומר פרי עמלנו
קשור אלי
- [ליצירה] נראה לי נראה לי, אביבי, שכיוון שחצות ומחצה כבר עבר חלף הלך לו, ולכן שקעה שמשו של ירושלמי בשיר ילדים מדהים זה. [ליצירה]
- [ליצירה] ניתוח ספרותי השוואה בין שירו של הירושלמי לשירו של אלתרמן: לדעתי זהו שיר קונטרה לשיר "איתך ובלעדייך" מאת נתן אלתרמן (כמדומני): לפי נתן אלתרמן: "השעון גימגם דבר מה אני יודע -הוא רצה לומר : אחת אחר חצות" וכאן ידידנו הירושלמי חזר בזמן והקדים בחצי שעה את השיר של נתן אלתרמן,(אם כי היה יותר מידי עייף) כי אולי לא רצה שיהיה כאן פלגיאט, והוא רצה להקדים את שירתו ויצירתו של המשורר, כי הוא חושב שדעותיו הפוליטיות מקדימות את זמנו . אבל כאן מתחיל ההבדל העצום: בניגוד לאלתרמן שלא נרדם בשעה אחת אחר חצות והשלים את כל השיר באבחה אחת וזאת מפני שישב בניחותא בקפה כסית ודיבר קצת עם שלונסקי וקצת עם לאה גולדברג, הרי שידידנו הירושלמי שהוא איש ציבור עסוק ביותר וכנראה השתתף בהפגנה של גוש שלום או סולידריות, חזר הבייתה עייף ונרדם בחצות ומחצה כשידו מוטה על המקלדת ובכך לא זכה להשלים את שיר התגובה שלו לשירו של אלתרמן, והוא לא היה צריך לספור כבשים מפני שהכבשה באה בחלום ואולי גם כתבה את השורה האחרונה. נתן אלתרמן כתב שיר אהבה ואילו הירושלמי כתב שיר ילדים, אבל נתן אלתרמו בשירו התחילו כשיר ילדים בכתבו: "תינוקות סומים פורשים עכשיו כנפיים" משמע בעיני הירושלמי הם סומים פוליטית ועל כן הוא כתב שיר זה בכדי להסב את עיניהם לשיריו האחרים [ליצירה]
- [ליצירה] פחחחחחח חברה. נקרעתי.... תבזבזו תזמן שלכם על מישו אחר... בכולפופן. שמתי לב שאפחד לא התייחס לכלבה של שמוליק- דולי. אני זוכרת אותה בתור כלבה. פשוט כלבה חמודה, דלמטית, בלי זנב, ועכשיו- בלי צוואר. אתם חושבים שכדי ש"בשדה ירוק כבשה פועה" יתקיים, נצטרך להקריב כזה קורבן? אולי הכותב הנשגב מקריב את עצמו? ירושלמי- שקול הצעתי. התפשרתי בשבילך.... [ליצירה]
- [ליצירה] אוהב, לובנת!.. ב"ה אזמה אם יש דולי בחדרי חרדים, זאת לא היתה הנקודה. ניסיתי להגיד שבגלל שיש דולי כלשהי שקשורה לפוליטיקה, (אשתו של..) אפשר לקשר את הכפלת הכבשה לפוליטיקה. וכמובן שאני איני מסכימה עם דעות המשורר הדגול, אך אני מנסה לפרש את מה שלדעתי הוא חשב בעת כתיבת יצירת המופת. ואם אתה ממש רוצה, בגלל שיש דולי בחדרי חרדים, אפשר לקשר את ההכפלה גם לחרדים. אבל בשום מקרה שהוא לא יוצאת השלשה. באמת, לא לעוות את דברי עד כדי כך! הם מעוותים מטבעם... :-) [ליצירה]
- [ליצירה] סתם שאלה: ירושלמי הוא באמת ירושלמי? כי אם כן, מישי, יש צורך מיידי ודחוף לרבע את המשולש: נוצרי, ארמני, מוסלמי ויהודי. נראה לי שאנחנו הולכים להפוך את כל התיאוריות שבנינו על פיהן, בדרך להבנה המושלמת של השיר: השעון הולם - זהו שעון הכנסייה, ובעצם הפעמון שלו, שהולם ומזכיר למוסלמים (ואולי גם לארמנים?) להגיע למסגד. המואזין (או הטייפ ששם שם כשהוא נוחר) מחכה למאמינים. חצות ומחצה - בעוד הכופרים נוהרים למסגדים ולכנסיות, יושבים צדיקנו היהודים בכותל ומקוננים בתיקון חצות על הגלות הנוראה שחצתה את עם ישראל מארצו, וכאילו חולק ליבו של העם לשניים. בשדה ירוק - בכפר פסטורלי בשוויץ, שם יושב לו אוטו ון-דרעק, האיכר השמן והגוי כל כך ומרביץ גיהוקים (גרעפסים בלע"ז) מחביות הבירה ששתה. הכבשה פועה - יושב החצי השני של היהודי המקונן בכותל, היהודי שבגלות, ועיניו דומעות, ופיו פועה לאבינו שבשמיים לגאולה. אחח, ירושלמי - קרבת אותי לאבינו שבשמיים! [ליצירה]
- [ליצירה] נאה דרשת. ב"ה אכן נאה ביותר. לולא היה שמואל ירושלמי תושב באר-שבע, אולי אף הייתי אומרת שיש משהו מן האמת בפירושך. אם כי אין ספק כי הוא מרתק למדי. [ליצירה]
- [ליצירה] חצות שמואל יורושלמי פשוט כנראה התארח שבת באחד התנחלויות, ושמה זה היה המקום היחיד שהוא שמע כבשה פועה בשדה ירוק משל כפר ערבי [ליצירה]
- [ליצירה] גדול - הבנתך עמוקה מני ים רק להוסיף בהמשך לדבריך המחכימים, כי אם אצל אלתרמן מנוחתו עדן, השעון גמגם, יודע-ולא יודע היכן הוא ומהו כיוונו בחיים, הרי שאצל ידידנו הירושלמי (מזרח ירושלים?) השעון ה-ו-ל-ם!!! הכיוון ברור והדרך נטויה!! אביב - יישר כוח על פרשנות נהדרת! [ליצירה]
- [ליצירה] מישי את מפספסת נקודה אחת בטוחני כי ידידנו הירושלמי (שם פטריוטי להפליא) התכוון בפירוש לחצות את הפלסטינאים, קרי את הפלסטינאים גופא... וכידוע לך, בשר שנרקב הופך להיות ירוק.... :) [ליצירה]
- [ליצירה] וואי!! ב"ה בדיוק חשבתי על הרעיון של פועה כסמל לחיים חדשים בגלל שפרה ופועה, אבל אוהב גנבנב לי (: בכל אופן, כולכם פירשתם יפה, אך כמובן אין זה סותר את נשגבותה של פרשנותי העמוקה. בנוסף לכך, יש לציין שכפל הלשון "חצות ומחצה" מעיד על שני דברים: חצות מעיד על החושך הגדול ששורה עלינו בזמנים של מלחמה, ומחצה הוא השאיפה לחצות את השטחים שבידינו ע"מ להגיע לשלום, שבו כבר לא חשוך, ואפילו כבשה פועה (מלשון חיים חדשים, שלום, התחלה חדשה) בשדה ירוק (שבא כקונטרה לקו הירוק. לא יהיה קו אחד, יהיה שדה, כלומר שטח, לא יצטרכו גבולות ברורים, בבחינת וגרה זאבה עם כבשה פועה בשדות ירוקים.). [ליצירה]
- [ליצירה] לגבי הקומוניזם מה שלא היה טהור, ואני מבין היטב, למה כוונתך, זה לא הקומוניזם בתור אידיאולוגיה, אלא אנשים מסויימים שישתלטו על הרעיון הקומוניסטי ועיוותו אותו בצורה כפי שעוות. [ליצירה]
- [ליצירה] די לקשור את הכל באנטישמיות! שריפת בתי הכנסת, איננה תופעה שצריך להצדיק, עם זאת, אל נשכח שמשך קרוב לארבעים שנה, ישבנו בעזה; דיכאנו ופגענו באוכלוסיה מקומית; על כן, לא מפתיע אותי, שפלסטינאים אחוזי זעם על הכובש ועל סמליו, מסתתערים על הסמלים הללו. אנחנו יצרנו את בעית הכיבוש; אנחנו גם צריכים לדעת לשאת בעונש. ולגבי ערפאת, אז זאת חוצפה לשמה, להשוות בינו לבין נאצים! [ליצירה]
- [ליצירה] לגבי פיצול האישיות אין לי מחלה כזאת. פשוט, לדעתי, אין שום סתירה בין התנגדות למלחמות ואלימות, לבין תמיכה במאבקים צודקים נגד בעלי ההון. [ליצירה]
- [ליצירה] לגבי ארץ אבותינו הארץ הזו, הייתה של יהודים לפני קרוב לאלפיים שנה. מאז, התרגשו עליה כל מיני תהפוכות וסערות, שבעקבותן התיישבו בה עמים אחרים, ומהלך ההיסטוריה שלה שינה כיוונו; וזה, בלי להיכנס לכך, האם כל זה היה בצדק או לאו. פשוט, בזמן כאשר החלו מגיעות ארצה עליות ראשונות, רוב האוכלוסיה בארץ, לא הייתה יהודית, אלא של ערבים, שיושבים כאן מאז המאה השביעית, ושמאז, הצליחו להשתרש בארץ, בהופכם אותה לביתם. לכן, כל הסיפור הזה על ארץ אבותינו ועל כל מיני צ'רטרים על הארץ, וסיפור חסר כל בסיס, ונועד, להמציא הצדקה לגירושם של אלפי תושבים מקומיים מאדמתם, ולפשעים אחרים של הציונות. המדינה הזאת, הוקמה על חורבנם של כפרים למאותיהם, ותוך גזילת זכויותיהם של תושבים לא יהודיים. לכן, בצירוף לשון "ארץ-אבותינו", אין כדי להצדיק את מה שנעשה, במסגרת הציונות. [ליצירה]
- [ליצירה] לא ברגשותיי עסקינן אלא, בכך שלכל משורר, כולל לי ישנה זכות להביע את דעותיו. ולגבי, הטענות שכאילו אני קיצוני לשם קיצוניות, שהועלו בתגובות לאחד משיריי הקודמים, אז אינני קיצוני כלל וכלל! פשוט, יש לי אמונה שלמה באפשרות לעשות שלום בין עמי האיזור. אני עוסק בנושא הזה, מזה שנים ארוכות. ואני בטוח יותר מתמיד, כי רק באמצעות השלום, ובאמצעות הפסקת שליטתנו על עם אחר, נוכל להמשיך להיקרא מדינה בזכות ולא בחסד. כמו כן, רק כך, יתנקה מצפונינו מכל מיני שקצים ועכבישים, שמעיבים עלינו כעת. [ליצירה]
- [ליצירה] פתחתי קומונה על השב"כ שלום לכולם! פתחתי קומונה חדשה באתר הקומונות של תפוז. הקומונה תתמקד בדיונים על השב"כ; זכויות האדם; מאבק בבעלי הון, ובתרבות הצריכה. כולכם, מוזמנים לכתוב בקומונה, להגיב ולהשתתף בדיונים. הקישור, להלן: http://www.tapuz.co.il/Communa/userCommuna.asp?Communaid=15228 [ליצירה]
- [ליצירה] בשבילי, סטאלין אינו שמש ואינו ירח. [ליצירה]
- [ליצירה] לרן התכוונתי, לאֳפַרִים - אחו; שדות מרעה ירוקים. [ליצירה]
- [ליצירה] לגבי קדימה אז אין צורך להרחיק עד איטליה של שנות ה-20; הרי גם בישראל, יש מלגה לאומנית ימנית, תחת אותו שם. ולגבי יצירתי הנ"ל, אז אין שום קשר בינה לבין פאשיזם. [ליצירה]
- [ליצירה] תדע להבחין! שמע, חזן! אל תבלבל בין שלטון אמריקאי, לבין אומה אמריקאית. השיר הנ"ל, מופנה כנגד שלטונות ארצות - הברית, שבמדיניותם ברחבי העולם, יוצרים קרקע פוריה ביותר לכל מיני גורמים קיצוניים, כדי שיבצעו פעולות טרור. אינני נגד העם האמריקאי; כמו - כן, אינני נגד מוצרים אמריקאיים, שמאחוריהם אלפי ומליוני ידים עמלות... אלא רק נגד הממשל שמנסה להכתיב לכל העולם את כללי המשחק. מקווה, שהסברתי את עצמי! שמואל [ליצירה]
תגובות