בכורת – יצירותיי, בסדרת: במשפט אחד, לילדים
השעון הלם – חצות ומחצה,
בשדה ירוק,
כבשה פועה.
שמואל ירושלמי
-
משורר ופעיל ציבור ידוע. יליד 1972. בארץ מאז 1988. בעיקר, כותב שירי-מחאה פוליטיים
לקט יצירות
- ארץ אובדת-בטירוף בָניה
- כשפועל פשוט יהיה הוגה דעות
- לקיבוצים - שמנת ושפע
- יחד - נגד כיבוש הגולן
- המהפכה העולמית התחילה
קשור אלי
- [ליצירה] נראה לי נראה לי, אביבי, שכיוון שחצות ומחצה כבר עבר חלף הלך לו, ולכן שקעה שמשו של ירושלמי בשיר ילדים מדהים זה. [ליצירה]
- [ליצירה] ניתוח ספרותי השוואה בין שירו של הירושלמי לשירו של אלתרמן: לדעתי זהו שיר קונטרה לשיר "איתך ובלעדייך" מאת נתן אלתרמן (כמדומני): לפי נתן אלתרמן: "השעון גימגם דבר מה אני יודע -הוא רצה לומר : אחת אחר חצות" וכאן ידידנו הירושלמי חזר בזמן והקדים בחצי שעה את השיר של נתן אלתרמן,(אם כי היה יותר מידי עייף) כי אולי לא רצה שיהיה כאן פלגיאט, והוא רצה להקדים את שירתו ויצירתו של המשורר, כי הוא חושב שדעותיו הפוליטיות מקדימות את זמנו . אבל כאן מתחיל ההבדל העצום: בניגוד לאלתרמן שלא נרדם בשעה אחת אחר חצות והשלים את כל השיר באבחה אחת וזאת מפני שישב בניחותא בקפה כסית ודיבר קצת עם שלונסקי וקצת עם לאה גולדברג, הרי שידידנו הירושלמי שהוא איש ציבור עסוק ביותר וכנראה השתתף בהפגנה של גוש שלום או סולידריות, חזר הבייתה עייף ונרדם בחצות ומחצה כשידו מוטה על המקלדת ובכך לא זכה להשלים את שיר התגובה שלו לשירו של אלתרמן, והוא לא היה צריך לספור כבשים מפני שהכבשה באה בחלום ואולי גם כתבה את השורה האחרונה. נתן אלתרמן כתב שיר אהבה ואילו הירושלמי כתב שיר ילדים, אבל נתן אלתרמו בשירו התחילו כשיר ילדים בכתבו: "תינוקות סומים פורשים עכשיו כנפיים" משמע בעיני הירושלמי הם סומים פוליטית ועל כן הוא כתב שיר זה בכדי להסב את עיניהם לשיריו האחרים [ליצירה]
- [ליצירה] פחחחחחח חברה. נקרעתי.... תבזבזו תזמן שלכם על מישו אחר... בכולפופן. שמתי לב שאפחד לא התייחס לכלבה של שמוליק- דולי. אני זוכרת אותה בתור כלבה. פשוט כלבה חמודה, דלמטית, בלי זנב, ועכשיו- בלי צוואר. אתם חושבים שכדי ש"בשדה ירוק כבשה פועה" יתקיים, נצטרך להקריב כזה קורבן? אולי הכותב הנשגב מקריב את עצמו? ירושלמי- שקול הצעתי. התפשרתי בשבילך.... [ליצירה]
- [ליצירה] אוהב, לובנת!.. ב"ה אזמה אם יש דולי בחדרי חרדים, זאת לא היתה הנקודה. ניסיתי להגיד שבגלל שיש דולי כלשהי שקשורה לפוליטיקה, (אשתו של..) אפשר לקשר את הכפלת הכבשה לפוליטיקה. וכמובן שאני איני מסכימה עם דעות המשורר הדגול, אך אני מנסה לפרש את מה שלדעתי הוא חשב בעת כתיבת יצירת המופת. ואם אתה ממש רוצה, בגלל שיש דולי בחדרי חרדים, אפשר לקשר את ההכפלה גם לחרדים. אבל בשום מקרה שהוא לא יוצאת השלשה. באמת, לא לעוות את דברי עד כדי כך! הם מעוותים מטבעם... :-) [ליצירה]
- [ליצירה] סתם שאלה: ירושלמי הוא באמת ירושלמי? כי אם כן, מישי, יש צורך מיידי ודחוף לרבע את המשולש: נוצרי, ארמני, מוסלמי ויהודי. נראה לי שאנחנו הולכים להפוך את כל התיאוריות שבנינו על פיהן, בדרך להבנה המושלמת של השיר: השעון הולם - זהו שעון הכנסייה, ובעצם הפעמון שלו, שהולם ומזכיר למוסלמים (ואולי גם לארמנים?) להגיע למסגד. המואזין (או הטייפ ששם שם כשהוא נוחר) מחכה למאמינים. חצות ומחצה - בעוד הכופרים נוהרים למסגדים ולכנסיות, יושבים צדיקנו היהודים בכותל ומקוננים בתיקון חצות על הגלות הנוראה שחצתה את עם ישראל מארצו, וכאילו חולק ליבו של העם לשניים. בשדה ירוק - בכפר פסטורלי בשוויץ, שם יושב לו אוטו ון-דרעק, האיכר השמן והגוי כל כך ומרביץ גיהוקים (גרעפסים בלע"ז) מחביות הבירה ששתה. הכבשה פועה - יושב החצי השני של היהודי המקונן בכותל, היהודי שבגלות, ועיניו דומעות, ופיו פועה לאבינו שבשמיים לגאולה. אחח, ירושלמי - קרבת אותי לאבינו שבשמיים! [ליצירה]
- [ליצירה] נאה דרשת. ב"ה אכן נאה ביותר. לולא היה שמואל ירושלמי תושב באר-שבע, אולי אף הייתי אומרת שיש משהו מן האמת בפירושך. אם כי אין ספק כי הוא מרתק למדי. [ליצירה]
- [ליצירה] חצות שמואל יורושלמי פשוט כנראה התארח שבת באחד התנחלויות, ושמה זה היה המקום היחיד שהוא שמע כבשה פועה בשדה ירוק משל כפר ערבי [ליצירה]
- [ליצירה] גדול - הבנתך עמוקה מני ים רק להוסיף בהמשך לדבריך המחכימים, כי אם אצל אלתרמן מנוחתו עדן, השעון גמגם, יודע-ולא יודע היכן הוא ומהו כיוונו בחיים, הרי שאצל ידידנו הירושלמי (מזרח ירושלים?) השעון ה-ו-ל-ם!!! הכיוון ברור והדרך נטויה!! אביב - יישר כוח על פרשנות נהדרת! [ליצירה]
- [ליצירה] מישי את מפספסת נקודה אחת בטוחני כי ידידנו הירושלמי (שם פטריוטי להפליא) התכוון בפירוש לחצות את הפלסטינאים, קרי את הפלסטינאים גופא... וכידוע לך, בשר שנרקב הופך להיות ירוק.... :) [ליצירה]
- [ליצירה] וואי!! ב"ה בדיוק חשבתי על הרעיון של פועה כסמל לחיים חדשים בגלל שפרה ופועה, אבל אוהב גנבנב לי (: בכל אופן, כולכם פירשתם יפה, אך כמובן אין זה סותר את נשגבותה של פרשנותי העמוקה. בנוסף לכך, יש לציין שכפל הלשון "חצות ומחצה" מעיד על שני דברים: חצות מעיד על החושך הגדול ששורה עלינו בזמנים של מלחמה, ומחצה הוא השאיפה לחצות את השטחים שבידינו ע"מ להגיע לשלום, שבו כבר לא חשוך, ואפילו כבשה פועה (מלשון חיים חדשים, שלום, התחלה חדשה) בשדה ירוק (שבא כקונטרה לקו הירוק. לא יהיה קו אחד, יהיה שדה, כלומר שטח, לא יצטרכו גבולות ברורים, בבחינת וגרה זאבה עם כבשה פועה בשדות ירוקים.). [ליצירה]
- [ליצירה] התכוונתי לשכונת מנשייה בגבול בין תל-אביב ליפו. [ליצירה]
- [ליצירה] מדובר בבילבול קטן כוונתי הייתה מאות חמש-עשרה שש-עשרה [ליצירה]
- [ליצירה] לגבי הקומוניזם מה שלא היה טהור, ואני מבין היטב, למה כוונתך, זה לא הקומוניזם בתור אידיאולוגיה, אלא אנשים מסויימים שישתלטו על הרעיון הקומוניסטי ועיוותו אותו בצורה כפי שעוות. [ליצירה]
- [ליצירה] אני לא נסחף פשוט, כל פעם כאשר קם איזה אדם, שמנסה להנהיג איזה מאבק חשוב, אני מוכן לתת לא סיכוי ולו קטן ביותר. ואם קרה שהוא בסופו של דבר הוא איכזב, אז אין מה לעשות. בחיים שום דבר אינו חלק למשעי. [ליצירה]
- [ליצירה] רק להזכירך כי לא דיברתי על משה רבינו (כמה שידוע לי, משה רבינו לא היה אלהים בעצמו); דברתי על אלהים בעצמו ובכבודו. ודת ישראל, בדיוק כמו כל דת (לפחות, במתכונתה המסורתית), הנה הונאה. ויהדות, יותר מכל דת אחרת, הצטיינה בבדלנות. עכשיו, למה קשרתי בין בדלנות לשנאת זרים? כיוון שיהדות, להבדיל מדתות אחרות, איננה דת עולמית, אלא לאומית במובן המצומצם ביותר של המילה. לכן, דווקא ביהדות, יש לא מעט מהגזענות, וללא כל קשר לתנועת ההשכלה. אתה יכול, גם לטעון, כי נאציזם בגרמניה, גם היה תוצאה של תנועת ההשכלה. [ליצירה]
- [ליצירה] אכן! מדובר במילה ארמית, שנכנסה גם לשפה העברית ושמשה בה, בעיקר בימי המשנה והתלמוד. לכן, על אף שמדובר במילה ארמית, היא בכל זאת מהווה חלק מעברית. [ליצירה]
- [ליצירה] לגבי יתעכנו יתעכנו = יתפתלו כנחש [ליצירה]
- [ליצירה] קראת נכון - צוחרה צוחרה - זו המילה, והכוונה לצוחרת. בברכה! [ליצירה]
- [ליצירה] הלאה, ספרניות! אכן, צודקת את! זה שיא הטמטום, להגביל חברות בספריות לפי גיל. לדעתי, להיפך, צריך לעודד את תלמידי בתי הספר, ללכת לספריות למבוגרים ולהתעניין בכל מיני ספרים רציניים. ולגבי ספרניות, בספריות ציבוריות, אז הדיקטטוריות שלהן, לא הייתה מביישת את גדולי הדיקטטורים בעולם. [ליצירה]
- [ליצירה] לשמעון דימאר לא אמרתי שהכל שם היה חיובי. היו גם רדיפות ופגיעה בחופש. אך כל אלה באו מתוך שגיאות ומתוך טימטום חלק מהמנהיגים שלא היו קומוניסטים, למרות שקראו לעצמם כך. הטרגדיה של המהפכה הסובייטית הייתה, שהיא לא התפשטה לעבר ארצות מפותחות, כגון: גרמניה, ארצות-הברית, שוודיה, צרפת, וכו'. ברית-המועצות, משום היותה מבודדת ומבודלת על ידי משטרים מערביים, נאלצה כל הזמן להתמודד ולהילחם על קיומה. זאת הייתה סיבה לכל השגיאות שהיו והביאו - הן לרדיפות מיותרות, והן לעליית מנהיגים כמו כרושיוב וברייז'נייב, שלמעשה שיתפות פעולה עם המערב להכפיש את שמו של המרקסיזם-לניניזם. [ליצירה]
תגובות