בהר המור אור טרם גונז
ראו! לפנות ליל אייל בסבך נאחז
אותו אב עקד קד, עבדקן, בליל במחז
שבעבור אדם דם תמימים כמים ניקז
ציווּי ותודה כאחד פעמים מים נסך כמים פחז
אוצרות אבותיו מנגד הגד השליך כמונבז
ויאכל וישת ויקום וילך ויבז
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] בס"ד ממש לא, הייתי רחוק כרחוק מזרח ממערב מהבנת השיר, עכשיו זה יעזור לי. אני לא חושב שזה הורס. אולי בשירים שבהם הפן האישי רב הסברים יכולים קצת לקלקל. נראה לי שפה לא. [ליצירה]
- [ליצירה] בס"ד יפה, זה ממש פיוט. תוכל לכתוב על מה נכתבה כל שורה? אני מזהה שזה קשור לעקידת יצחק ובסוף גם לעשיו אבל מעבר לזה מסתבך לי. [ליצירה]
- [ליצירה] אני בד"כ שונא להסביר ספרות - כי, לדעתי, בשונה מהגות , הספרות , והאמנות בכלל , תפקידה לעורר , בעזרת הכוח האסוציאטיבי מעין "צביטה בלב" וההסברים רק ירוקנו את היצירה מיכולתה לעשות זאת - משום שאדם לא מתרגש מדבר שהוא מבין . אעפ"כ , מכיוון שכבר שאלת ובכדי שלא יחשדו בי שאני כותב דברים ריקים מתוכן ואז מערפל ע"מ להתהדר ב"עומק" לא לי הרי ביאור: הנושא הוא דווקא אדם הראשון וחטאו "בהר המור אור טרם גונז" - מתייחס, כמו כותרתו של השיר , ל"בין השמשות" הבראשיתי בתרם נגנז לצדיקים אור ששת ימי הבראשית . הר המור - כמובן לא ישיבת הקו וגם לא הר סיני (מ"יונה מצאה ") אלא המוריה ("למה למה מה נקרא וגו') "ראו! לפנות ליל אייל בסבך נאחז" - מתייחס למשנה בפרקי אבות המזכירה , כ"יש אומרים" את הדעה שהאייל שעקד אברהם נברא בין השמשות " בליל במחז" - ברית בין הבתרים (הנקרא "מחזה") "שבעבור אדם דם תמימים כמים ניקז" - בגלל חטאו של אדם הראשון יש רצח בעולם שבגלל המצאו נצטווה אברהם לעקוד את יצחק לאחת הדעות "ציווּי ותודה כאחד פעמים מים השליך כמים פחז" - חז"ל אמרו: " האשה אשר נתת לי" - מכאן שכפר בתודה מים - אין מים אלא תורה "כמים פחז" - ע"פ - "פחז כמים על תותר" "אוצרות אבותיו מנגד הגד השליך כמונבז"- כיוון ש"אדם" פה הוא לא דווקא אדם ההסתורי אלא אדם בכלל אזי מותרת מעין פרואקציה הסתורית לימינו: אוצרות- "יראת ה' היא אוצרו" אבותיו- "שמע בני וגו' " "הגד" - במובן של תורה "מונבז" - הגמ' מספרת על מונבז המלך (מלך בארמניה של היום שהתגייר יחד אם אמו הלני) שפיזר את אוצרות אבותיו לעניים "ויאכל וישת ויקום וילך ויבז" - מקווה שקוראינו מכירים את הפס' הזה על עשיו ואת סופו ( "...את הבכורה") כך אדם הראשון בעבור אכלו מעץ הדעת נושל מה"בכורה" - הייעוד האלוקי לסיכום: השיר מתאר את חטא אדם הראשון נכון שהרסתי ? [ליצירה]
- [ליצירה] יופי של הסבר. הכי הכי הכי הכי הכי חדר לליבי, ההסבר שלך לשמבדוי, על ההסברים המרוקנים את היצירה וכו', ולהבין שאיננו מתרגשים מן המובן. (אני, שרודפת ולא משיגה). [ליצירה]
- [ליצירה] "וילך ויבז" תודה על הפירוש. באמת פיוט. מזכיר את שקידתו של ש"י עגנון .. נראה כאילו גם אתה לא מפספס שום פרט, מתעמק. כבוד. מזכיר את שירי חודש הסליחות משום מה. "וילך ויבז" - סגירה יפה. קלילה משהו. חיים . . ט'נקס. [ליצירה]
- [ליצירה] לא חשדנו בך שאתה כותב דברים ריקים, אבל .. אבל.. בגדת באמונתך שלך ורוקנת אותה. בהתעלם מהערותך אהבתי את השיר , עם פרושי שלי שנתתי לו, אך גם עם פרושך לשיר אהבתי אותו דרך עינייך , משמע בשיר טוב זה לא משנה :) יונתן גפן אמר שרק שיר חולה זקוק לניתוח :) אני אישית חושב שהוא פשוט היה מודע לזה שהשירים שלו גרועים :) כל טוב! [ליצירה]
- [ליצירה] ממש מקסים ! זרימה, חריזה טובה ובשפה עשירה! תודה: חיים [ליצירה]
- [ליצירה] חריזה בסגנון ימי בייניימי - אני מציע לסדר את השורות לפי החריזה (חרוז תחת חרוז) [ליצירה]
- [ליצירה] ואת ריה"ל, הרשב"ג, רמב"ע והרמח"ל הזכרתי? (ושם זה לא משל..) [ליצירה]
- [ליצירה] יען אסף אותי הפנה לזה השיר שלך, בדוי פורץ הראש ולענה משקל וחריזה עדוי אעיר גם אני דברי בנושא-זה המווכח מי ימלט ביום עֹברי ויאמר :"הרף - לך וקח..." ? אשאל: מה קסם השירה? במה נבדלת היא מפרוזה? מדוע לחרוג יירא מרצף משפטים-יחרוזה? מדוע לא יאמר דברו פשוט-בלי התחכמויות? האמנם תוכו כברו? נזקק אמנם הוא לדמויות? 'מען ענות לקושיה אתכם על הדמיון ארכיבה אם עזר וקצת תושיה נשווה שירה אם...בני עקיבא במה נבדלת התנועה ממועדון או ישיבה? בכך שלכללים כנועה ובכל זאת בנות יש בה! אינה פרוצה כמועדון כישיבה אינה נוקשה מעל ראשם למו אדון אך בלי דיכוי ההרגשה המתח רבותי, המתח מנעול הינו היוצר קסם לשבור מנעול לפרוץ הפתח לשאוט מהר לנשוך הרסן! [ליצירה]
- [ליצירה] תרגום טוב מאד! את גם יודעת ספרדית? אני מציע לסלק את שמות הבתים (רק קוטע את הזרם) [ליצירה]
- [ליצירה] "חיילים אלמונים " דהיינו (הלכתי, בדקתי, טעיתי) [ליצירה]
- [ליצירה] מעולה! "ואומת" - אני משאר שהכוונה שהיא דו-משמעית : גם שהוא מת וגם שאומתו דברי שמואל לשאול " קרע ה' את הממלכה מעליך ונתנה לטוב ממך" [ליצירה]
- [ליצירה] תיקון : מזל טוב על השחרור! עוד משהו : הזכרת לי את יעקב אבינו : בית לחם, טולכרם, גם שמה אני ובלילה חברון, דוקר בי הכפור [ליצירה]
- [ליצירה] קראת את "שמחה גדולה בשמים"? כך או כך, מעניינת התופעה הזאת שהרצי"ה היה אוסר על תלמידיו להתחתן עם בחורות "פגומות ייחוס" [ליצירה]
- [ליצירה] יפה [ליצירה]
- [ליצירה] at first I thoght it to be a parody at Shmuel Yerushalmy but then I thought otherwise [ליצירה]
תגובות