בהר המור אור טרם גונז
ראו! לפנות ליל אייל בסבך נאחז
אותו אב עקד קד, עבדקן, בליל במחז
שבעבור אדם דם תמימים כמים ניקז
ציווּי ותודה כאחד פעמים מים נסך כמים פחז
אוצרות אבותיו מנגד הגד השליך כמונבז
ויאכל וישת ויקום וילך ויבז
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] בס"ד ממש לא, הייתי רחוק כרחוק מזרח ממערב מהבנת השיר, עכשיו זה יעזור לי. אני לא חושב שזה הורס. אולי בשירים שבהם הפן האישי רב הסברים יכולים קצת לקלקל. נראה לי שפה לא. [ליצירה]
- [ליצירה] בס"ד יפה, זה ממש פיוט. תוכל לכתוב על מה נכתבה כל שורה? אני מזהה שזה קשור לעקידת יצחק ובסוף גם לעשיו אבל מעבר לזה מסתבך לי. [ליצירה]
- [ליצירה] אני בד"כ שונא להסביר ספרות - כי, לדעתי, בשונה מהגות , הספרות , והאמנות בכלל , תפקידה לעורר , בעזרת הכוח האסוציאטיבי מעין "צביטה בלב" וההסברים רק ירוקנו את היצירה מיכולתה לעשות זאת - משום שאדם לא מתרגש מדבר שהוא מבין . אעפ"כ , מכיוון שכבר שאלת ובכדי שלא יחשדו בי שאני כותב דברים ריקים מתוכן ואז מערפל ע"מ להתהדר ב"עומק" לא לי הרי ביאור: הנושא הוא דווקא אדם הראשון וחטאו "בהר המור אור טרם גונז" - מתייחס, כמו כותרתו של השיר , ל"בין השמשות" הבראשיתי בתרם נגנז לצדיקים אור ששת ימי הבראשית . הר המור - כמובן לא ישיבת הקו וגם לא הר סיני (מ"יונה מצאה ") אלא המוריה ("למה למה מה נקרא וגו') "ראו! לפנות ליל אייל בסבך נאחז" - מתייחס למשנה בפרקי אבות המזכירה , כ"יש אומרים" את הדעה שהאייל שעקד אברהם נברא בין השמשות " בליל במחז" - ברית בין הבתרים (הנקרא "מחזה") "שבעבור אדם דם תמימים כמים ניקז" - בגלל חטאו של אדם הראשון יש רצח בעולם שבגלל המצאו נצטווה אברהם לעקוד את יצחק לאחת הדעות "ציווּי ותודה כאחד פעמים מים השליך כמים פחז" - חז"ל אמרו: " האשה אשר נתת לי" - מכאן שכפר בתודה מים - אין מים אלא תורה "כמים פחז" - ע"פ - "פחז כמים על תותר" "אוצרות אבותיו מנגד הגד השליך כמונבז"- כיוון ש"אדם" פה הוא לא דווקא אדם ההסתורי אלא אדם בכלל אזי מותרת מעין פרואקציה הסתורית לימינו: אוצרות- "יראת ה' היא אוצרו" אבותיו- "שמע בני וגו' " "הגד" - במובן של תורה "מונבז" - הגמ' מספרת על מונבז המלך (מלך בארמניה של היום שהתגייר יחד אם אמו הלני) שפיזר את אוצרות אבותיו לעניים "ויאכל וישת ויקום וילך ויבז" - מקווה שקוראינו מכירים את הפס' הזה על עשיו ואת סופו ( "...את הבכורה") כך אדם הראשון בעבור אכלו מעץ הדעת נושל מה"בכורה" - הייעוד האלוקי לסיכום: השיר מתאר את חטא אדם הראשון נכון שהרסתי ? [ליצירה]
- [ליצירה] יופי של הסבר. הכי הכי הכי הכי הכי חדר לליבי, ההסבר שלך לשמבדוי, על ההסברים המרוקנים את היצירה וכו', ולהבין שאיננו מתרגשים מן המובן. (אני, שרודפת ולא משיגה). [ליצירה]
- [ליצירה] "וילך ויבז" תודה על הפירוש. באמת פיוט. מזכיר את שקידתו של ש"י עגנון .. נראה כאילו גם אתה לא מפספס שום פרט, מתעמק. כבוד. מזכיר את שירי חודש הסליחות משום מה. "וילך ויבז" - סגירה יפה. קלילה משהו. חיים . . ט'נקס. [ליצירה]
- [ליצירה] לא חשדנו בך שאתה כותב דברים ריקים, אבל .. אבל.. בגדת באמונתך שלך ורוקנת אותה. בהתעלם מהערותך אהבתי את השיר , עם פרושי שלי שנתתי לו, אך גם עם פרושך לשיר אהבתי אותו דרך עינייך , משמע בשיר טוב זה לא משנה :) יונתן גפן אמר שרק שיר חולה זקוק לניתוח :) אני אישית חושב שהוא פשוט היה מודע לזה שהשירים שלו גרועים :) כל טוב! [ליצירה]
- [ליצירה] ממש מקסים ! זרימה, חריזה טובה ובשפה עשירה! תודה: חיים [ליצירה]
- [ליצירה] הקטע כנראה נכתב בציניות [ליצירה]
- [ליצירה] עוצמתי! מזכיר את שירי יאיר. במיטב המסורת הרוויזיוניסטית הישנה והטובה! (כולל ההתענגות הסדיסטית-מה על גוויות חרוכות) מזדהה אם כל מלה! אהבתי במיוחד את הבית האחרון שנותן לזה טעם אישי מאד ואפילו רומאנטי-מה (במידה ומדובר בגברת) אך אציע מספר דברים: ועורו נקלף מעליו... - מציע : ועורו מתקלף מעליו (בשביל המשקל) [כ"כ : ויופיו עוד זוהר/בוהק כחלב - בשביל החרוז] ופתאום בין עשן ובין אש - אני מציע : ...ננעצים (בשביל המשקל) והיו שם רבי חוצפית המתורגמן - והיו ביניהם גם רבי חוצפית (אני יודע שאתה רוצה לדבוק ב"אלא אזכרה" אך המשקל נשבר יותר מדי) ומבטם יוקד ובוער...- מבט למו יוקד ובוער וששה מליונים עלו מן האדמה ובערו באותה להבה...- וששה מליונים מן האדמה בערו באותה להבה ומנהיגם אלעזר בן יאיר - בראשם אלעזר בן יאיר סחטיין על מביט-מבעית! חוץ מזה , יהיה זה נושא ראוי לדיון עד כמה השואה הוסיפה לכבוד היהודי ועד כמה גרעה ממנו... ברכותי! [ליצירה]
- [ליצירה] " יותר ממה שאני ירא מכם אתם יראים ממני" "מיהו הגיבור? השואף לאמת" (ג'ורדנו ברונו ) כמה שיפוצים: אל הוריכם הן תאספו, וזכרכם יחלוף. באם ישנו דבר מופלא ונצח הוא נקרא, הן לא אתכם ושכמותכם כל נפש תזכירה ונשמתי בין המילים הנטויות לצד, אז לכולכם אכן תזכיר שאין אני לבד. בברכה, רדף [ליצירה]
- [ליצירה] חמוד בהחלט (אני אומר בתור בייניש) [ליצירה]
- [ליצירה] ובגלל ההדחקה של אלוקים (נעילתו בארון) ובגלל שההורים מפחדים שילמד תנ"ך ובגלל זכרון השואה ועוד הרבה דברים - אי אפשר שלא לראות שזה מבוסס על הקלריקל [ליצירה]
- [ליצירה] אליק! וואגנר אמנם לא השתייך לתנועה הנאצית, אך הוא כתב ספר שנקרא "היהודים במוזיקה" שבו הביע דעות שאח"כ התנועה הנ"ל ימ"ש אימצה אותן (כולל דעות על נחיתותם ה"טבעית" של היהודים, אי יכולתם ליצור, והיותם פרזיטים על האומה הגרמנית) לגבי כישוריו כמלחין, אין זה ממין העניין שמתווכחים עליו, זה עניין של טעם אישי ( אני אישית אוהב את מעוף הוולכיריות אך לא סובל את ה"ניבלונגליד") [ליצירה]
- [ליצירה] באמת חביב [ליצירה]
- [ליצירה] עליתי לארץ... [ליצירה]
- [ליצירה] תודה! [ליצירה]
- [ליצירה] מנחם , אתה מוזמן למחוק את הערתו של מאיר [ליצירה]
תגובות