מה אשורר לך אהובה ומי הקט אנוכי
עטי לא יעמיד הרי לך יתד נאמן
את כחול עיניך מני אדרבא, הפוכי
את הררי הצחור בינות שפתי הארגמן
ידֵך הענוגות מעל ראשי הסֵרי
נשליני אף משובל-שמלתך
אחֶר אז תאהבי, לו התמסרי
אמותה! די במלתך
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
- בשבח הפנתאיזם הדטרמיניזם הדאיזם והשפינוצאיות
- יוצר (מחרוזת "קדוש") - חול
- מטאמורפוזות ליליות
- נבואה לימינו
- מעל לבב נגול הצור
קשור אלי
- [ליצירה] . יפעה. שכויעך. [ליצירה]
- [ליצירה] הניתוח השבועי שלי מה אשורר לך אהובה ומי הקט אנוכי עטי לא יעמיד הרי לך יתד נאמן את כחול עיניך מני אדרבא, הפוכי את הררי הצחור בינות שפתי הארגמן הדובר פונה אל הנמענת – האהובה. באמירה כי עטו לא יוכל לתאר את הודה והדרה =כאן לא הבנתי את התקשיר של "את כחול עיניך מני אדרבא הפוכי- את הררי הצחור בינות שפתי הארגמן" = מהי הכוונה כאן? אני הבנתי כי העט לא יוכל לתאר את יופיה והדרה של העומדת מול הדובר ידֵך הענוגות מעל ראשי הסֵרי נשליני אף משובל-שמלתך אחֶר אז תאהבי, לו התמסרי אמותה! די במלתך "ידך הענוגות מעל ראשי הסרי"- היא אוחזת בראשו. סומכת ידיה על ראשו, ואולי לא מדובר פה ביד פיזית. אולי המוזה היא זו שסומכת ידיה על ראשו ואינה מרפה, וגורמת לו לכתוב את השיר או לפנות אליה. "אחר אז תאהבי – לו התמסרי" זו תפנית בשיר – מה קרה בין הבית הראשון לבית השני- אין כתוב כאן ואין מידע, יש פער במידע, הקורא תריך להשלימו. שהרי בבית הראשון הדובר היה "דלוק" על העלמה ואילו בבית השני אנו מגלים שהוא אולי דוחה אותה. עד מוות: "אמותה! די במילתך!" [ליצירה]
- [ליצירה] סחתיין על הפרשנות... אך אבהיר כוונתי: המפתח להבין את הבית השני הוא באמת בלהבין את הסיפא של הבית הראשון. האוהב בשיר לא מרגיש עצמו ראוי לעלמה - לא כבן זוג ולא כמשורר שישורר עליה ויקים לה זכרון לדורות כמו שדנטה הקים לביאטריצ'ה או פטררקה ללאורה (עטי לא יעמיד וכו') . מאידך הוא רוצה בה. ומצד שלישי הוא אוהב אותה ורוצה בטובתה, והרי ידוע לו שהוא אינו ראוי לה. מצד רביעי, הוא יודע שגם העלמא איננה רואה בו מחזר ראוי. כל זה יוצר מעגל סגור שממנו אין להחלץ. לכן כל השיר כולו צריך להיות מובן כציני ומריר. "את כחול וכו'" : כלומר, מכיוון שאיני ראוי לך ורוצה בטובתך ומאידך את אינך רואה בי כראוי לך, הרי שאין לך אלא להפנות אלי עורף ולא להביט בי יותר. (ובסוגריים: אני רוצה בך! הסתכלי עלי!) אגב, "הררי הצחור בינות שפתי הארגמן" זה פשוט טוהר חיוכה... כל השאר ממשיך כנ"ל: שלא תתני לי אפילו אפשרות לראות את קצה שמלתך ואז אין לי אלא למות כי אין משמעות לחיי בלעדייך - אם רק תרצי בכך. כתבתי את זה לפני הרבה שנים כך שאל תדאגו :-) [ליצירה]
- [ליצירה] לדעתי, זה לא ביקורת כלל אלא מחמאות מוסווות ( ברכה בצורה של גידוף) [ליצירה]
- [ליצירה] האם מישהו יכול לפתור את החידות: א. למה אלון פרסם רק שתי יצירות ולא יסף? ב. למה יהונתן דוד הסיר את כל יצירותיו מהאתר והלך לו? [ליצירה]
- [ליצירה] שאלה לגולשי האתר הוותיקים: האם אתם זוכרים יצירה בשם "קטונתי" שהתחילה בערך כך: "קטונתי מכל קדושים והטהורים" והסתיימה בערך כך: " שהם אומרים בקול דברי אלוקים חיים ומלך עולם. ואני קטונתי" לא מצאתיה ברשימת היצירות. (שתי יצירות בעלות אותו השם מופיעות באתר אך המה לא היא) מישהו יכול לעזור לי למצוא אותה? [ליצירה]
- [ליצירה] בע"ה [ליצירה]
- [ליצירה] כמו שאמרתי, בוא לא נגרר להאשמות והטלות דופי (ועיין מה שכתבו הרש"ר הירש והרב סולובייציק על תפקידה של א"י , למרות שאין אני דבק בגישתם, - יש גם גשה כזאת!) [ליצירה]
- [ליצירה] הדמוקראטיה טובה כל עוד היא "עובדת" - דהיינו שהעם באמת עושה בחירות טובות - אם העם השתגע על כל הראש , אין זו סבה להצטרף אליו [ליצירה]
- [ליצירה] אחרי סטאלין בא ברייה , אחריו חרושב ורק אחריו ברז'נייב [ליצירה]
- [ליצירה] כוונתי שיצירה באתר יורדת לה מטה מטה במורד הרשימה ואחרי יום יומיים כבר אין סיכוי שמישהו יקראנה [ליצירה]
- [ליצירה] טוב, חלאס לזבל את מדור התגובות עם ההתפלמסות שלנו [ליצירה]
- [ליצירה] שכחת לציין שהמאבטחים הם משת"פי הכיבוש - שהרי כל תפקידם הוא להרוג לוחם-חופש פלסטינאי במידה והלה ירצה להרוג את הכובשים הקאפיטליסטים הערורים שמבלים בקניונים [ליצירה]
תגובות