...כן אהגה בך בלילות
וכשמוחרמת, נדויה
אהבַתי תכבוש גלילות
על לב עוד חרב נטויה
עת תן ישמיע יללות
פוסע דרך נעלם
ודימיאורגוס גורלות
יטיל לכל באי עולם
כן אהגה בך כן אוחיל
אתהה אמת את או בדיה
עת מלוא לב רעדה וחיל
לבי אליך...
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] מיציתם!!!!! "כיפה" זה לא פה. תעברו לפחות לצ'אט [ליצירה]
- [ליצירה] הזה שלך הוא בגודל של מחט? [ליצירה]
- [ליצירה] אחי, הדיון הזה התנהל לפני 6 שנים וכל הדעות כבר נאמרו בו. מי שלא השתכנע אז מטיעוניהם של שני הצדדים, כנראה גם לא ישתכנע עכשיו. אבל אם אתה מתעקש.... [ליצירה]
- [ליצירה] Is it about the jewish people in a sense? reminds me of what Nietsche wrote about the Jews being Immortal but cursed [ליצירה]
- [ליצירה] בכיף! תמיד לשרותך! [ליצירה]
- [ליצירה] אתה לא חייב לחזור על הפזמון כל פעם [ליצירה]
- [ליצירה] תודה! [ליצירה]
- [ליצירה] פיסוק? השתגעת? [ליצירה]
- [ליצירה] טוב, כנראה שאת ממש אוהבת את הכתיבה שלו ששלחת את זה 3 פעמים... :-) [ליצירה]
- [ליצירה] טוב, יש לי קצת זמן כך שבקצרה: כמו שאמרתי לגבי הבחירה החפשית (בתגובתי על "זיבולים בשכל" של אותו הכותב) אין משמעות לטענה שמשהו קיים אא"כ הטוען זאת יכול להסביר את המושג (ועיין שם). לכן התפיסה של הרמב"ם המרחיקה את ה' מתפיסתינו על כרחה שתוביל לתפיסה הלייבוביץיאנית והקשרית שלמעשה מבטלת את קיומו. א"כ צריך לנקות בדרך הפוכה של השגת מציאותו ית' והיא שה' הוא כללות כל הנמצא. גם אז א"א להשיגו אלא רק את קיומו. (והרחבתי במונולוג שלי "ידיעה ואהבה") נ.ב. החילוק של הרב הנזיר (בפירוש הרב זצ"ל, חילוק שהרב עצמו לא עשה ושעורר הדים בשנים הקודמות וד"ל) בין פנטאיזם לפנאנטאיזם הוא ג"כ חסר משמעות: אי אפשר לטעון שום דבר על ה"מעבר" (האנטו) אלא רק על כללות המושג (ה"פאן") וגם אז בתור אבסטרקציה וד"ל [ליצירה]
