הצל שלי לוט בערפל
ומהלך בין החיים בחשכה.
צופה בהם כמו קבצן אבֶל
כַּמֵה לרגע של חיבה.
אֶניָה זוק
-
10% ממה שקורה בחיים אינם בשליטה. 90% הנותרים זו התגובה שלנו לאותם 10%.
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] איזה יופי העברת רעיון שניראה פשוט אך כמו כל דבר שעושים החיים תמיד יש לו כמה רבדים והצלחת להציג את הרעיון שכולם מתעסקים בו מהרובד היומיומי דרך רובד עמוק יותר שכאילו קרוב יותר למקור התחושה ממש קיימת פסוק הווי ממעט בדיבורו ומרבה בעניינו [ליצירה]
- [ליצירה] רגע של כמיהה אניה, זה יפה יפה. אני מוכנה להודות בשם הצל שלי ובעיקר בשמי, ששנינו מאד אוהבים את רגעי הכמיהה הללו. שלך בחיבה :) כּנרת [ליצירה]
- [ליצירה] לוג-לוג, מאיפה הפסוק שהבאת? [ליצירה]
- [ליצירה] רגע של חיבה כדאי לנסות השכמות בהנץ ושקיעות בשפת הים יש בזה הרבה רגעים של חסד וחיבה, ונותן פרספקטיבה גם לצל. אהבתי. [ליצירה]
- [ליצירה] ממממממ...מצלצל כמו משהו מוכר...עולה מן האוב. העלית בי זיכרון ישן שכבר כמעט הלך לארץ נשייה. תודה. הוא אחד מאלה שאסור לשכוח, על תקן "חטאי נגדי תמיד". [ליצירה]
- [ליצירה] נשמה יורדת לתוך גוף היא צועקת וואיייי ירידה זו לצורך עליה עד שכל זה הוא כדאי [ניגון של חב"ד] [ליצירה]
- [ליצירה] אנלוגיות טובות. עול המלכה וכו'. אבל למה עבודה זרה? [ליצירה]
- [ליצירה] אני מזהה רגשות כל כך מוכרים... אם יש איזה סיפור רקע שהוליד את השיר, אני מאחלת לך שתקומי ותחזרי לחיים. אף אדם בעולם אינו רשאי ליטול ממך את חייך [ליצירה]
- [ליצירה] לראשונה הבנתי דברים שלא הבנתי שנים- אלו הקשורים למתמטיקה, ולא כי לא ידעתי מתמטיקה. ידעתי לפתור את התרגילים, 5 יח"ל בכל זאת. אבל אף פעם לא הבנתי מה היא הרוח השוכנת בתוך התחום הזה. תעשה חסד לילדי ישראל ולך ללמד אותם מתמטיקה. [ליצירה]
- [ליצירה] ומתוך הגעגועים הלב נמשך והולך ומקבל חיות מאותו מקור געגוע. שנזכה כולנו, כאחד. [ליצירה]
- [ליצירה] קפצן, שיר פורימי בהחלט. =) [ליצירה]
- [ליצירה] בס"ד אתה מאתגר את השפה העברית, ומאלף אותה לשימושך. התוצאות לא מאחרות לבוא. כתיבתך תמה, מתומצתת, בעלת ביטוי וצורה. אהבתי. שוב ישוב, כך הבטיחו לנו. "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם". בנים באשר הם, ואב באשר הוא. [ליצירה]
- [ליצירה] ברוך שובך! משקל השיר חביב עלי, וכן גם המילים, אך כוונת השיר נסתרה מבינתי שלא באשמתך. על כן הואל נא בטובך לגלות את צפון ליבך, הסבר כוונתך למתקשים בפעם העשרים [ליצירה]
- [ליצירה] הישר לאהודות... הראי"ה כתב על כך שהסיבה לבלבול בין האני האמיתי ל"שלי" הוא בשל חטא קדמון: חטא האדם הראשון וחטא הארץ וכו': "ואני בתוך הגולה, האני הפנימי העצמי, של היחיד ושל הציבור, אינו מתגלה בתוכיותו רק לפי ערך הקדושה והטהרה שלו, לפי ערך הגבורה העליונה, הספוגה מהאורה הטהורה של זיו מעלה, שהיא מתלהבת בקרבו. חטאנו עם אבותינו, חטא האדם הראשון, שנתנכר לעצמיותו, שפנה לדעתו של נחש, ואבד את עצמו, לא ידע להשיב תשובה ברורה על שאלת אַיֶךָּ, מפני שלא ידע נפשו, מפני שהאניות האמיתית נאבדה ממנו, בחטא ההשתחואה לאל זר. חטא ישראל, זה אחרי אלהי נכר, את אניותו העצמית עזב, זנח ישראל טוב. חטאה הארץ, הכחישה את עצמיותה, צמצמה את חילה, הלכה אחרי מגמות ותכליתות, לא נתנה את כל חילה הכמוס להיות טעם עץ כטעם פריו, נשאה עין מחוץ לה, לחשוב על דבר גורלות וקריירות. ...וכה הולך העולם וצולל באבדן האני של כל אחד, של הפרט ושל הכלל " אוה"ק ג עמ' קמ' [ליצירה]
תגובות