לכתי אחריך
בתרמיל ובמקל
רֵדתי לנהר
להרוות צמאונך
שוטפִי שפתותיך
מאבק המדבר
ריצתי בהרים
בצידת מאכלים
וקטיפה כיסיתיך
בחשוך הימים.
ואת,
מה רצונך את?
לערוגית, שלמדה אותי שיש כאלו שמוכנים לעשות הכל, אבל לא מבינים למה באמת מצפים מהם.
מביט מהצד
-
........................................
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] טוב שביטאת את זה.. זה בדיוק השיר שהייתי צריכה לקרוא תודה [ליצירה]
- [ליצירה] ומעבר לזה כתוב בצורה - יפה ומבטא ככ הרבה [ליצירה]
- [ליצירה] כל כך הרבה פעמים אנחנו נותנים את מה שאנחנו רוצים לתת ולא את מה שהשני צריך לקבל--- אנחנו חושבים מה אנחנו היינו רוצים לקבל, וזה שאנחנו מעניקים, הכלל הזה לא תמיד נכון. [ליצירה]
- [ליצירה] לא יודעת אם היה לי חשוב בכלל לדעת מה *אני* רוצה, אם היה מישהו שהיה עושה בשבילי את מה שאתה ציינת.. בכולופן- באמת חשוב לדעת מה אנשים רוצים מעצמם.. חוצמזה, טוש, איזה יופי אתה כותב!! [ליצירה]
- [ליצירה] או, ההכרה. אולי אחריה תבוא היוקרה והכבוד. טוש, יפה כתבת. [ליצירה]
- [ליצירה] - איך נרשמים לשם? [ליצירה]
- [ליצירה] אחרי התיקון זה אפילו יפה יותר ממקודם.. סיפור חזק ומעצבן. [ליצירה]
- [ליצירה] - מדהים. יש לך כשרון ברמות באמת מדהימות. [ליצירה]
- [ליצירה] ... אני מסכים עם מתקרבת. זאת ציניות קצת מוגזמת. לא שיש לי בעיה עם בדיחות שחורות, אבל איכשהו אני מגלגל אותן מתחת לשפם לאדם אחד או שניים שאני יודע שלא יחשבו מיד על מקרים שהכירו וכד', ככה שיש הבדל בין זה לבין להשתמש בזה כפאנץ' ליין לסיפור יצירתי. [ליצירה]
- [ליצירה] - חזן, באמת מרושע. [ליצירה]
- [ליצירה] מאורה (ואחרים) כוונתי ב"חזרה בתשובה" כאן היא לא לשבת שלוש שנים בישיבה וללמוד תורה. ואתר זה לא אמור לעמוד בסטנדרטים של הלכה (מי שציינה וידוי על חטאים בין אדם למקום והיכן הוא אמור להעשות). כוונתי כאן היא שלא ברור מהשיר אם הכותב בא לספר לנו על סטיותיו או על חיבוטי נפשו וחרטתו. אם מדובר על אפשרות א', אז המסקנה די ברורה, לאור מקרי הצנזורה מהעבר. [ליצירה]
- [ליצירה] - קצרת הפעם. [ליצירה]
- [ליצירה] כן, זה מה שרוב הנשים היו רוצות.. [ליצירה]
- [ליצירה] - אני מניח שזה על משקל "מי שלא מנסה לא טועה". [ליצירה]
- [ליצירה] ילד, הצחקת אותי (והתכוונת "במשפט אחד"). ומה זה לעזאזל "קוקו-שקר"? [ליצירה]
תגובות