בזמנים שהכל זה כזה וכאילו
ואוצר מילותיי עני, כזה
כאילו פורש ידיי ולוקח,
נוטל מבעל הבית ויוצא
ד"ר טי
-
לא ממש ניק, כי אפשר לגלות בקלות מי אני, אבל לכולם יש, אז למה שלי לא יהיה?
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] חמוד בכונה זה ארבע שורות אני מניח ... אבל לוקח זמן להבין את הרעיון ... (בהנחה שהבנתי ...) [ליצירה]
- [ליצירה] נכון זה בכוונה ארבע שורות. גם כאן אפשר להכריח אותי לתת פרשנות "קרה". אז למה שתכריחו? הנה, קחו: הרעיון הבסיסי הוא, שבזמנים שהאוצרות הרוחניים בדורנו דלים כל כך (ובפרט אוצר המלים), כדי שאנו העניים (בהנ"ל) נוכל לכתוב שירה, עלינו לפנות ל"בעל הבית" (הקב"ה), ואל הכתובים שנתן לנו ושאר מקורות היהדות העשירים, לקחת מלא חופניים ולצאת לדרכנו, לכתוב. (כמובן, אין הכוונה "לצאת לתרבות רעה ח"ו...") [ליצירה]
- [ליצירה] תיאור מפתיע טלי, היטבת כל כך לתאר. זה מדהים כמה התוקף יכול להרגיש נתקף, ולא לראות את המצב האובייקטיבי (או אפילו להבין שיש עוד דרך חוץ משלו לראות את הדברים). הייתי מראה את השיר הזה לכמה אנשים, אבל הם לא יבינו ממילא. חבלבזב"ז [ליצירה]
- [ליצירה] בנושא התפילה הקבועה הציטוט מהרב שרלו יפהפה, תודה שהשקעת. אבל בכיוון אחר: כמו שמשורר טוב יודע להעביר את דבריו בצורה מושלמת למרות שיש מסגרת תבניתית קשיחה לשיר (במיוחד היה הדבר נכון אצל משוררי תור הזהב בספרד, ואיזה שירים מזוקקים יצאו להם!), כך גם היהודי המתפלל בנוסח קבוע יוצק את כוונותיו האישיות לתוך תבנית התפילה. לכל מילה בתפילה יש קשת של משמעויות (ולא צריך לעיין בפירושים השונים לסידור התפילה כדי לשים לב לזה) -- בחר בכל פעם את זו שמתאימה לך. ייתרון נוסף: לא תמיד קל "להמציא" מלים לתפילה. נסה זאת ותראה שמה שיוצא מגוחך ביחס לתפילה הקבועה. אז אפשר לראות בנוסח מעין הדרכה כיצד להביא את עצמנו לביטוי בצורה הטוב ביותר. שים לב: כל הצבעים שאתה רואה על מסך המחשב נוצרים משלשה צבעים בלבד, אלא שהם משולבים בצורות שונות. בתפילת עמידה יש 18 ברכות, ובכל אחת קשת שלמה של משמעויות. בחר את המתאימה לך. כל זה לא סותר, כמובן, את הזכות לפנות לאבינו שבשמיים בשפה שלנו, בנוסף לתפילה הרגילה. כל טוב סלה, בועז [ליצירה]
- [ליצירה] אחים שלי אחים שלי(*), מה קרה החרמתם את לייזר? קצת ארוך אז נשברים? ------ * המלה "אחים" משמשת כאן מטעמים טכניים ומיועדת לאחים ולאחיות כאחד (כאחת?). [ליצירה]
- [ליצירה] ביטויים קסומים הביטויים קסומים וחתומים. שיר של קסם. יפה מאד. בועז [ליצירה]
- [ליצירה] פרשנות מעניינת שחר, זו פרשנות מעניינת ל"אין מספיקין בידו" שאולי יוצאת מגדר הפשט (זה רק נותן טעם לשבח) אבל מפתיעה ומעניינת. אכן, בעולם ההפוך שלנו נראה שהחוטאים הם ה"נורמלים" ושומרי המצוות הם ה"מוזרים". שכוייח. בועז [ליצירה]
- [ליצירה] יישר כח שמחתי לבקר באתר לאחר הפוגה ארוכה, ולגלות יצירה חדשה שלך. למרות שאיני אוהב ז'אנר זה, הכתיבה מצאה חן בעיני. בכמה מקומות היא מתעלה למאלכת אמן. גם התיאורים מעידים על רגישות גבוהה לזולת. תודה, ד"ר טי [ליצירה]
- [ליצירה] אימרו אמן נהניתי מאד (גדול!). אבל אותי אישית מה שהורג זה אלו שמניחים את הנע ("שמע ישראל" - ה"ש" בשווא נח במקום נע) ומניעים את הנח (כמו "אי-מרו" במקום "אמרו" בשווא נח, בסוף בירכת המזון ובקדיש). ולא עוזרת שום בגרות בלשון! [ליצירה]
- [ליצירה] יפה תוסיפו אותי למעריצי היצירה. (וברור שהיוצרת התכוונה למה שאמרה בתגובתה לעיל ולא לכיסוי החיצוני ... תרתי משמע.) [ליצירה]
- [ליצירה] ואני מכיר... יפה מאד! חיזקתני, אחי. אגב, ואני מכיר דוקטור אחד (מברוכ מגיע לו, אגב, לא מזמן הוא נהיה כזה) שעדיין לא יודע אם ימצא עבודה כלבבו אחרי יותר מעשר שנות השכלה אקדמית... כנראה צריך לפתוח כמה סתימות ... [ליצירה]
- [ליצירה] הסבר נתבקשתי להסביר את תגובתי הקודמת. כוונתי היתה, שכפי שאני מבין את השיר, מדובר באדם שבשל סיבות אומנותיות כביכול נותן דרור ליצריו, ואינו כובש את מאוייו הבלתי ראויים. זאת הרעה החולה של רוב ככל הסופרים, המשוררים, ושאר היוצרים המודרניים, ולדעתי רונית היטיבה לתאר זאת בשירה. [ליצירה]
תגובות