איני יודע
את השעה המדויקת שבה התאהבת בי,
אבל זוכר היטב
את הרגע ששברתי את לבך.
לו ידעת
שבשעה שנפרדתי ממך
הדבר היחיד שעלה במוחי הוא:
"ברוך שפטרני",
אולי לא היית בוכה כל כך הרבה...
חזקי פוקס
-
יליד תשמ"ב. רווק.
חבר מערכת במכון תורני.
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] ככה זה . בנות אוהבות להתאהב... וזה לא תמיד משנה מה הגבר חושב... היא הייתה נשברת גם אם היא הייתה יודעת שלך לא אכפת. ... [ליצירה]
- [ליצירה] יש עצמה מאוד גדולה ביצירה הזאת. ישנם שני בתים: הראשון מבטא מערכת יחסים בסיסית בין בחור לבחורה (מתואר בצורה די שובניסטית - שהבחורה מאוהבת בבחור והוא שובר את לבה). הבית השני מגלה עוד יותר את הצד השוביניסטי, כשהוא מגלה לנו שהבחור מת להפטר כבר מהבחורה שמאוהבת בו. האם הסיפור אמיתי? או שמא זוהי ביקורת פנימית על השוביניזם הגברי? [ליצירה]
- [ליצירה] איך לא ראיתי את היצירה הזו? שעשעה אותי מעט (אני יודעת שאותך לא) תודה לך. [ליצירה]
- [ליצירה] מדהים. בכלל לא חשבתי על האפשרות שהסיפור לא אמיתי, אבל פוטו באמת צודקת, אם מסתכלים על השיר בתור מחאה נגד השוביניזם השיר באמת הרבה יותר חזק. [ליצירה]
- [ליצירה] יצירה נפלאה. הקוטביות בין הבחורה שמאוהבת בבחור לבין הבחור שחושב עליה "ברוך שפטרנו", מייצג בצורה ביקורתית את ההנבדל היסודי בין הגברים השכליים יותר לנשים הרגישות יותר. [ליצירה]
- [ליצירה] יצירה גאונית היצירה הזאת גאונית! הבחורה חושבת שלבחור אכפת ממנה, כשבאמת הוא לא עליה גרוש, והוא מצדו אומר לגביה, שאם היא היתה יודעת שלא אכפת לו ממנה אז היא לא היתה בוכה, כשכל אחד מבין שההפך הוא הנכון! אם הבחורה היתה קולטת שהבחור שהיא התאהבה בו בכלל לא הרגיש כלפיה כלום, ויתירה מזאת: היא היתה לו למשא "ברוך שפטרנו", היא היתה בוכה עוד יותר. גאוני!!! [ליצירה]
- [ליצירה] אאוצ כואב! ואני מגיבה מהצד של ה"בנות" שבשירך נשבר לו הלב, [ליצירה]
- [ליצירה] מקסים ונוגע ללב שיר מקסיפ ונוגע ללב שמבטא את המשפט"זה לא בגגלך- בגללי" [ליצירה]
- [ליצירה] נראה לי שזה אמיתי.... כמה כואב (לה...) ככה אמיתי!!! לא נראה לי שאפשר לכתוב כזה דבר כשלא חשו בו... ובכל מקרה, מקווה בשביל אותה בחורה (בטח נחמדת) שהיא לא יודעת שכתבת לה את זה... ונראה לי שהייתה בוכה הרבה יותר אילו ידע שזה מה שאתה מרגיש- שהיא נטל עליך, שהיא מעין טפיל... מילא סתם לא מתאים- אבל נטל?! טפיל?! אני כמעט בוכה בשבילה... [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה אקיהוט היקרה, א. כל קטע כמובן איננו נכתב "פעמיים" - אלא שיש פיסקאות בשיחותיהם של אביאל ואודליה הנכפלות בתוספת זוויות המבט הייחודיות לכל צד בסדרה. ב. האם כך הם המרכזניקים? - האמת שרובם יותר רחפנים. לדוג' אתמול בערב, שמעתי בחור מבוגר מסביר לבחור בשיעור א' שאסור ללכת לאוניברסיטה מחמת העובדה שהמצאות עם נשים כל היום בהכרח תביא לראיית קרי בלילה, והוא סיים את הרצאתו המלומדת באומרו שאם יש רב שמתיר ללכת לאוני' - "ישתקע הדבר ולא ייאמר". ג. האם מרכזניקים מתחתנים? ודאי שכן. מרכזניקים מתחתנים עם מכללסטיות. (על פי רוב לפחות...) ד. שלחתי לפני מס' דק' פרק חדש לפרסום. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה הילה היקרה - אשתדל להתייחס לטענותייך, אחת אחת, בלנ"ד - א. "לא מתאים לדבר על קשרים אישיים בשיחת הטלפון השניה" - הכיוון שהסדרה מתקדמת אליו, הוא שאודליה (בגלל אישיותה המיוחדת) אומרת כל מה שהיא מרגישה, והדבר מאוד מקשה על אביאל (ראי סיכומו בסוף "הצד שלו" המקביל לפרק זה). ב. "ממש מרגישים שזה לא אמיתי" - אני מצטער אם נכשלתי בהעברת הרגש האמיתי שבסיפור, ואם חשת שהסיפור מדומין. ג. "הם עדיין לא בדקו את העניין השכלי" - הענין השכלי מתברר בד בבד עם הענין הרגשי, אין פה "שלבים שונים" שבאים זה לאחר זה, אלא הכל בערבוביה. ד. "והיכן כל הבירורים?" - הבירורים היו בפרק הראשון בסדרה, בצד של אביאל - לא דברתי אליהם מכיוון שלא ראיתי צורך, ובצד של אודליה - הצגתי את החלקים בהם שחשבתי שרלוונטיים להמשך הסיפור (פרטים על הדמויות של דניאל ואלישע). ה. "לא היה עוד מרכזניק שלא חקר עליי איך אני נראית" - אני מצטער לומר, אבל אני לא מאמין למשפט הזה. אשמח מאוד להמשך תגובותייך, חזקי. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה רדף היקר, לענ"ד אתה מפספס את הנקודה. שיטתו של מרן הרב זצ"ל, היא שהאישה היא באמת עליונה מעל הגבר. ומכיוון שכך - היא שיטה אנטי-שובניטית מיסודה (כמובן בכל הקשור לשימוש במושג "שובניזים" לתיאור שובניזים גברי, בכל הקשור לשימוש במושג בתור עליונות של אומה - שהוא השימוש המקורי במילה - הרי שודאי שהרב זצ"ל סבר שעם ישראל מנושא מעל הגוים ואכמ"ל). בנוגע לפרטי הדברים, ודאי שאין גישתו גישה "פמניסטית". שהרי הגישה הפמיניסטית סבורה שאין הפרש בין גבר לאישה - ודבר זה שקר ביסודו ואכמ"ל. נ.ב. אם שגיתי בהבנת דבריך - הריני מבקש סליחה. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה כעת תיקנתי את התקלה, והפרק אמור להופיע במלואו גם בדפדפן אקספלורר. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה מיכל היקרה, הסיפור הינו פרק בסדרה. ישנם פרקים יותר ארוכים וישנם יותר קצרים. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה אביטל היקרה, לצערי האיחולים כבר לא במקום :( אבל שמחתי לראות שאת חושבת שהיצירה מקסימה. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה לא, מדובר על משודכת שונה. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה קוראים יקרים, נתבקשתי בכמה וכמה הודעות אישיות לחוות את דעתי בנוגע לפלוגתת המגיבים על המניעים של אביאל. אין בכוונתי לעשות כן - לענ"ד בכל יצירה יש פנים מרובות וכל אחד טועם בה טעם אחר. אין זה מקומי לומר לקוראים כיצד עליהם להבין את הלך רוחו של אביאל; כל אחד יבין כפי שהוא רוצה. עם הקוראים היקרים הסליחה, ולמגיבים - יישר כח על ההתעניינות בסיפור. [ליצירה]
- [ליצירה] תגובה לעידו ב"ה עידו היקר, א. אני בכונה ניסיתי ליצור יצירה דמויית יצירה ארצישראלית, למרות ההגבלות הקשורות בענין, וזאת מכיון שאני חש חיבור אישי לפייטני התקופה ההיא. ב. הרעיון על החיבור של כל חלקי הקדושתא למהלך אחד הוא אחד שלי. [ליצירה]
- [ליצירה] ב"ה אני בכונה כללתי וכתבתי: "צפון למצפים לשבת בביתך הגדול והנורא", על מנת לכלול את שתי הכוונות. וייתכן שיש טעם לפגם במעשי - אני צריך בלנ"ד להתבונן בכך. [ליצירה]
תגובות