[ליצירה]
מצוין, יצירה טובה המבטאת חקר האמת. אני אוהבת.
בנימה אישית אני אוסיף שאתה צודק.
אם האמונה לא נעשת במקביל לשכל.
אם אין בדיקה אמיתית, ברור מעמיק כל אחד עם עצמו ומול בוראו, אזי הבית הראשון שלך מתקיים במלואו.
תודה לך.
[ליצירה]
אני תוהה על הנדהם והמזועזע,
הרי אינך חושב באמת הפוך מן הידיעה וההכרה שאיננו יודעים ועוד עלינו להרחיב דעת.
וזה שהצלחת לזעזע את היצר, באמת פותח לך שער לעבודה המיגעת.
הלואי עלי.
[ליצירה]
הדס היקרה,
את טועה ומטעה אחרים.
את מדברת על הראיה של האל "תמוז" בפולחן השומרי, המבוסס בעיקרו על המיתוס "ירידת אננ שאולה".
הפסוק מתייחס לראיה של תמוז בעיני בני ישראל, שלקחו את עבודת האלילים שלהם מהכנענים.
המקור העיקרי לידיעותינו על עבודת האלילים הכנענית הוא מהמיתוס המכונה במחקר "פעם אחת בימי קדם", במיתוס הזה האלה אננ נקראת "אנ" והמדובר באל זכר, אשר איבר הזכרות שלו נבלע בידי האל "אלל" - אין שום זכר לכך שהיא יורדת לשאול, לעומת זאת האל "דמז" (תמוז לענינינו) כן יורד לשאול, בשל חטאיו נגד "אלל".
[ליצירה]
היצירה הזאת חמודה, בעיקר הבית הראשון - העובדה שלמרות שנגזרה מיתה על האדם הוא מנוחם בכך שהוא יודע שהכל בחסד וברחמים, זו אמת מאוד גבוהה.
רק הערה קטנה:
חסד - שפע של טובה שניתן.
רחמים - שפע של טובה שמונע עונש.
ומכיון שכך ראוי למחוק בבית הראשון את המילה חסד, כי היא אינה שייכת לשם.
[ליצירה]
פרוזאי!
א. אני אינני אוהב כלל וכלל את הסגנון שלך ואכמ"ל.
ב. כמדומני, שאם תעשה עימוד ליצירות שלך (דהיינו שתחלק כל משפט לכמה שורות, על מנת להקל על הקריאה), אנשים יהנו מיצירותיך יותר.
בהצלחה.
[ליצירה]
איך אתאר את היצירה הזאת?
ראשית, ההבנה של הכללים הנוקשים של הפיוט הקדום (כפי שניכר מתוך הפירוש ליצירה), וההליכה בעקבותם - זה דבר ייחודי.
שנית, הבקיאות במדרשי חז"ל והשזירה שלהם יחד - היא מדהימה.
ושלישית, ההשקעה המרובה הניכרת ביצירה ראויה להערכה.
תודה רבה לך מקרב לב על הקדושתא.
ואני מקוה שבמהרה בימינו נזכר לשורר רק קדושתאות שמחות בשלושת השבועות...