היצירות

נמישה *

אני, מהמחלקה - הסגורה; @ # $ %& * ...

התבוקקות - הרוח.

קישורים שאקח עימי
התחברות
שכחתי סיסמה
קשור אלי
  • [ליצירה] תודה לכן על הפירושים, יקירותי! "אחרוני פירורים, מעם הפועלים נגזוֹלוּ; פירות עמלם, ביד הנצלנית נִטלה." עם פירושה מאיר העיניים של הגב' טל ה, ועם הארותיה של הדס - ניתן לראות את הבית הזה באור חדש: הנזגול (*) הוא חיה ממשפחת המעופפים חסרי הכנפיים (משמע, מנקרים פירורי לחם מעם הפועלים, אבל לא מעופפים. בערך כמו תרנגולות, רק בלי הקרקורים). גבו של הנזגול מצופה בקוצים דוקרניים. הנזגול הוא חיה נבונה מאד, ובעזרת רכיבה ע"ג ערפדים בעלי כנפיים, הוא מפצה את עצמו על היותו חסר יכולת תעופה. כמו שאמרה הדס, התנהגות זו מעידה על היותו קפיטליסט מושבע, שמשוויץ בכספו ורוכב על אחרים. בדיוק בגלל זה שמואל ירושלמי, הקומוניסט הנודע - תוקף את הנזגול בשירו, ומראה עד כמה הוא מושחת, בנקרו את פירורי הלחם האחרונים של הפועלים הקומוניסטים הפטריוטים הסוציאליסטים המסכנים. על מנת לבסס את תאוריית הנזגול ולהראות שהיא אכן היתה כוונת המשורר בשיר, הבה נבחן את חלקו השני של הבית: "פירות עמלם, ביד הנצלנית נִטלה." חלק זה מקביל לחלקו הראשון של הבית. פירות עמלם מקבילים לפירורים (כמו כל מעופף חסר כנף, הנזגול מנקר גם פירות). לפי מבנה הקבלה זה ניתן לראות שהמילה "נטלה" רומזת למלה "נגזולו". ומהי "נטלה" אם לא "נ.. טל ה."?.. לפיכך רעיונה של טל ה, הוא הנכון כמובן. * תוך כתיבת הודעה זו, לחש לי באוזן איזה חתלתול שנזגול הוא משהו משר הטבעות. אני בבורותי לא קראתי את הספר הנ"ל, (ואף לא את אדון פוטר, את ההוביט, וכאלה. אפילו את המדריך לטרמפיסט לא סיימתי). היות וכבר המצאתי על הנזגול תאוריה חדשה, יסלחו לי הטבעות והשר שלהם, ואפרסם את תאורייתי.
    arcoxia cena speeddatingmixers.co.uk arcoxia 90 mg
    ceftinex 125 click ceftinex 600 mg kullananlar
    voltaren voltaren precio voltaren precio
    prograf tacrolimus thepoliticalsword.com prograf
    [ליצירה]
  • [ליצירה] הדס, הדס, מה יהיה איתך... את - באמת; לא - יודעת - מה, זה, הישלכנה?! בתור; מבקרת - ספרותית, המתמחה, ביצירותיו - של, שמואל; ירושלמי, ובתור - מילונאית, מקצועית - ופרשנית מדופלמת, אני מרשה, לעצמי - להציע כמה; אפשרויות - פרשנות: א. הישלכנה = יש לכן ה' (האם יש לכן א-לקים). ב. הישלכנה = הַיִשלחנה (האם ישלח אותה). ג. הישלכנה = הי, ששש.. לכנה! (הי, היו בשקט ולכו). ד. הישלכנה = הישליכנה (האם ישליך אותה). ה. הישלכנה = היש לכנה = חיש לכנה (לכו, ומהר!). ו. הישלכנה = הי של כנה = היא של חנה (היא שייכת לחנה). ז. הישלכנה = הי, שלכנה = הי, שולחנה (הי, השולחן שלה). ח. הישלכנה = הי שלכ נה = הי, שלח נא! (הי, תשלח בבקשה). את - מוזמנת, לבחור את; האפשרות - המתאימה לך, ביותר. כל - אפשרות, עולה חמישה שקלים; אם תקחי - שתיים, השלישית, חינם. [ליצירה]
  • [ליצירה] לא הבנתי. מה הקשר לקומוניזם, ומי הם העצלנים המסריחים הנ"ל? -- קובה חמוסתה זה שם של מאכל (מן מרק חמצמץ עם קובות בתוך הפנוכו שלו).
    arcoxia cena speeddatingmixers.co.uk arcoxia 90 mg
    buscopan dosierung bioselect-us.com buscopan plus
    prograf tacrolimus link prograf
    cialis coupons online discount card prescription coupons prescriptions
    cialis coupons online discount card prescription coupons prescriptions
    [ליצירה]
  • [ליצירה] התוף=התוקף, כמובן
    ceftinex 125 click ceftinex 600 mg kullananlar
    amoxicillin amoxil for uti amoxil suspension
    [ליצירה]
  • [ליצירה] ברור, שחפוש בהשוואה לשמואל ירושלמי, כולנו בורים ועמי הארץ! אופס. אמרתי ארץ? כוונתי היתה פלסטינה, כמובן. אה, בעצם מותר להגיד הארץ. זה עיתון של שמאלנים גם ככה.
    quetiapine dosage for sleep asser.nl quetiapine overdose amount
    cordarone amiodarone cordarone bivirkninger cordarone
    lamictal iskustva read lamictal 50 mg tablete
    prograf tacrolimus link prograf
    [ליצירה]
  • [ליצירה] המנון; מן הראוי להביא בהזמנות זאת גם את ההמנון הקודם שהמציא שמואל למדינת ישראל: "שחר – יום חדש (הצעת – טקסט חדש, להמנון – המדינה) שחר – יום חדש הפציע; אורותיו השיאיה. עם – ישראל על כל אומותיו, קם לתחייה, במבט אל המחר. עם – ישראל קם לתחייה; (מפה ועד הסוף – זה הפזמון, שמושר פעמיים) ולשמש ולברכה. עם – ישראל קם לברכה, (…המשך הפזמון) לשלום ולתקווה גדולה!" עד כאן ההמנון. כמו שאת רואה, הדס יקרה, אין שום מילה מועתקת, והשוני בין ההמנונים רב הוא, כמספר הכוכבים בשמים וכמספר שיריו של שמואל!
    zocor hieple.net zocor etken maddesi
    cordarone amiodarone cordarone bivirkninger cordarone
    nootropil 800 mg nootropil piracetam nootropil wiki
    [ליצירה]
  • [ליצירה] הו! הכתיבה - הזו, מוסיפה נופך, לדברים! (כמו שנאמר: "כי יערב לו ידידותך / מנופך צוף וכל טעם" :-P) או במילים אחרות: אם לא הייתי כותבת כך, איך היית יודעת שאני היא הציניות בהתגלמותה?
    ribavirin ilacabak ribavirin yan etkileri ribavirin wiki
    ribavirin ilacabak ribavirin yan etkileri ribavirin wiki
    diflucan 50 read diflucan 50
    cardura link carduran
    arcoxia cena go arcoxia 90 mg
    buscopan dosierung bioselect-us.com buscopan plus
    lamictal iskustva rileytech.net lamictal 50 mg tablete
    lamictal iskustva read lamictal 50 mg tablete
    prograf tacrolimus link prograf
    discount card prescription cialis discounts coupons cialis online coupon
    cialis sample coupon open cialis coupon
    [ליצירה]
  • [ליצירה] ביקורת ספרותית. אין ספק כי זוהי יצירה דגולה ומומלצת. כאמור, מוטיב הטוריה משמש מוטיב מרכזי בשיר, והוא מסמל את האידאולוגיה האינדיבידואלית הסוציאל-קומוניסטית שהאני השר מיצג. המכוש, כהד לטוריה, מחזק את עניין המוטיב. כמו-כן, דרכי העיצוב היחודיות תורמות להעברת המסר באופן תת-מודע. השיר כולו (וכן כל שיריו של המשורר הדגול הזה), כתוב בסגנון אפוריסטי. בבית הראשון ניתן לראות סתירה לכאורה, שבאה להדגיש את דרכו המיוחדת של האני השר. "עם טוריה ביד / נצא אל הקרב" - האבסורדיות שבציאה לקרב עם טוריה, ממחישה לנו את שאיפתו של האני השר ואת דחפו העז לצאת לקרב, לא משנה עם מה - אפילו טוריה. בבית השני האני השר מנסה לפלס (בעזרת הטוריה) את דרכו אל האופק - דבר רחוק, חלומי, לא ברור. לפיכך, גם הכותב עצמו לא מבין לאן הוא בדיוק מתפלס לו, אבל העיקר שהטוריה ביד. בשיר ישנם הרמזים למובאות ספרותיות או מקראיות, המעשירות את השיר באסוציאציות ורעיונות. הבית הראשון מרמז בבירור לפסוק מישעיהו ב' (וגם ממיכה): "וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה" (או בגרסת מיכה: "וכתתו חרבותיהם לאתים וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדון עוד מלחמה") הפסוק מדבר על הפיכת כלי המלחמה לכלי עבודת אדמה, תהליך שיתרחש באחרית הימים, כאשר לא תהיינה מלחמות. כפי שציינה פרופ' רונית רייטר, המשורר מציג גישה הפוכה מהפסוקים הנ"ל, גישה המובאת באחד מספרי הנביאים, אם אינני טועה איפושהו בתרי-עשר. אשמח אם מישהו יביא מקור. הנביא עליו אני מדברת, אומר לעם לכתת את חניתותיהם ומזמרותיהם, ולהכין מהם כלי מלחמה, כי לא נותרו מספיק כלי מלחמה ויש להלחם גם בעזרת טוריות (או המתכת שממנה עשויות הטוריות). הרמזים נוספים נמצאים בשורות האחרונות: "עם הלמות מקבת, / העתיד ייצב!". המילה "מקבת" מקשרת אותנו ישירות ליצירתו המפורסמת של שייקספיר, ואף המילה "הלמות" מזכירה במצלולה את המילה "המלט". שורה זו מכוונת את הקורא אל המונולוג המפורסם, "להיות או לא להיות", העוסק בשאלת החיים: האם כדאי להתאבד, או שמא מוטב לחיות בזבל. על שאלה זו עונה המשורר: "העתיד ייצב!". אמנם עכשיו הכל מעורפל, הדרך עוד לא ברורה (עיין בפרשנותי על המילים "לעבר האופק, / נפלס דרך"), אך בעתיד - הכל ייצב. לפיכך, המסקנה הנעלה שאליה מגיע האני השר לאחר התהליך שהוא עובר במהלך השיר, היא שיש לחיות בזבל. קדימה; אל העתיד! לפחי - האשפה, נצעודה!
    flutamida vademecum link flutamida alopecia
    ibuprofen gel ibuprofen 800 ibuprofen kruidvat
    ceftinex 125 ceftinex 600 mg fiyat ceftinex 600 mg kullananlar
    buscopan hund sentencingguidelines.co.uk buscopan preis
    [ליצירה]
  • [ליצירה] הו מה עצבו עיני לראות שהשרשור הזה התפתח לשרשור הערצת-שחף במקום שרשור הערצת-שמוליק! לא, לא משו נגדך, שחפית. פשוט משו בעד שמואל! יחי - שמואלנו; נניף - שמואל, לשלום! ובקשר לנירים, אלו הם כמובן שדות לא חרושים, וכאמור בשורות הראשונות של השיר - בינם לבין ים תכול יושבים כמה גבנונים ופועים להנאתם. איזה תיאור פסטורלי, איזו ליריות, אילו מטאפורות מדהימות. אין כמו שמואל. בבית השני מתאר שמואל את רוח הקדים. במקרה שלנו היא אינה משברת את אניות תרשיש, אלא לופתת דיונות של חול, בדיוק כמו ששחפים לופתים את הדיונות חזק בכנפיהם. שחף, נכון שאת לופתת כלמיני דיונות כשאת עפה מעל נופי גוש קטיף? אה, סליחה, פלסטינה. בבית השלישי מספר שמואל על רמש שיורד עד שדה קוצים ("שדה קוצים, אתה מזה מכוער!"). אח"כ הרמש מטייל להנאתו לאורך קו האופק שבו שוקעת השמש, ובהינף עט מגרש שמואל את החושך והלילה (בסימן באנו חושך לגרש) בכל שהוא אומר שברגע ששוקעת השמש, היא גם זורחת, כך שאין באמצע לילה: "עם שַקוֹע החמה, השחר - להבתו נדלקה." הבית הרביעי הוא החשוב ביותר, כמובן. הוא חותם את השיר בעזרת חזרה לאותם גבנונים מהבית הראשון. הגבנונים החביבים סיימו לפעות. כעת הם חותריים (לשון רבים של חותריה), ומזמרים להם שיר ליל עליז. אני חושבת שלמילה חותריה יש פוטנציאל רב כערך במילון. שמואל הפגין פה את כישוריו המילונאיים, כהרגלו.
    cardura cardura compendium carduran
    arcoxia cena go arcoxia 90 mg
    lamictal iskustva rileytech.net lamictal 50 mg tablete
    nootropil 800 mg a1softec.com nootropil wiki
    [ליצירה]
  • [ליצירה] הדס, הרי לך הסבר מפורט. קובה אינה רק ארץ. החזרה של המילה קובה במהלך השיר מסמלת הרבה יותר מזה. מדובר בזרם אמנותי חשוב בהסטוריה, שמר ירושלמי חווה כעת על בשרו. המשורר נמצא כעת בתקופה של קוביזם. הוא מפרק את יצירתו לצורות גאומטריות, כפי שאת בוודאי רואה. (זה דבר שרק חכמים רואים). כמו"כ המשורר נמצא כעת בתקופה הכחולה שלו, שכן כפי שאת יכולה לראות - הרקע לכל יצירותיו הוא כחול. בעבר, כשצבעי האתר היו שונים והפן הקומוניסטי בלט יותר ביצירותיו של המשורר הדגול - הוא היה בתקופה האדומה שלו. נוסף על כך, ניתן לראות שבשיר זה ממשיך ירושלמי את מאבקו למען המיעוטים. "המהפכה הקובנית, אש התקווה למחר," קובנה, הוא כידוע מאכל מזרחי, ושמואל מוחה על העוולות והקיפוח כלפי מזרחים, ומגנה את האשכנזים הרשעים היושבים בשלטון וגובים מסים מאנשים עניים, שבקושי יש להם קובנה לאכול. המהפכה הקובנית היא המהפכה בה הקובנה יהפוך למאכל הלאומי ולא יהיה עוד קיפוח על רקע דת, גזע ומין, וכולם יהפכו לשמואל-ירושלמים שמציטים שריפות ברחבי שכונת התקווה (כמחאה על המצוקה) ומכנים את זה "אש התקווה". בסימן המשך למאבק זה, המשורר מדבר אף על הקובה, שגם הוא מאכל מזרחי: "רוחה של קובה לעולם, תנשב!" הוא רומז לכך שהקובה כבר אינה חיה, היא רוח רפאים שמנשבת בחלל העולם, אך היא לעולם לא תסלח למי שרצח אותה, ותנשב ע"מ להזכיר לנו את עוולות העולם. (לעתיד לבוא, תהפוך רוחה של הקובה ליונת שלום, והיא תשחה במרק קובה אדום ועסיסי ותשתמש בכנפיה כמשוטים).
    arcoxia cena go arcoxia 90 mg
    zocor read zocor etken maddesi
    voltaren voltaren precio voltaren precio
    buscopan hund sentencingguidelines.co.uk buscopan preis
    [ליצירה]
צרו קשר עם צורה
צורה
מנחם דוד
דברו איתי בפייס
דוגמית מדפי היצירות
כמה מהיוצרים
חזותי
  • הטיפה המרה
  • נוף
  • החצר הקדמית
  • ללא כותרת
  • אור
  • דאדא
  • אלקנא
  • מכתב
  • ילדה סוכר
  • שום יופי אינו דומה
  • דייט
  • ספסל
Copyright 2012 Piccolo Theme. All rights reserved. הזכויות לאתר שמורות למנחם דוד 1974
דף הבית   |   הרשמה   |   יצירות אחרונות   |   יוצרים אחרונים   |   צור קשר
עולים מעלה