כרעמה לאריה ושריקה לציפור
כך יפה לאדם התורה
כרגלים לצבי וכחוד לדבורה
כן משלי ותוכחות המקרא
עשה תורתך לי כדבש
מילותיך עטוף בזהב
וכך כל יום אלמד ואטיב
ואתה אלי תקרב
לא כי איני מדלג ממקרא
ולא מעופף למשמע תפילה
אלא כי יגורתי מן היצר הרע
כי הוא לעשיר ותורה לנדכא
פשוש פילון
-
נורא ישן באופי סרטים ישנים נוסטלגיה שטויות כאלו קשור יותר מדי לכל דבר שאף אחד לא יההי קשור אליו היוםלפחות
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] כל השיר חכם ביותר הבנתי מאיפה הבובו הזה שהבאת לי באיזה תגובה והסוף בכלל נהדר. אבל אי אפשר לומר שה' קיים. וכי אי אפשר להוכיח. יש איזה סברה שאומרת אדם לא יכול לחשוב על משהו שלא קיים למשל צבע אתה לא יכול לחשוב על צבע שלא ראית ובכלל על משהו שלא קלטת בחושים. אז כיצד זה שהאדם מסוגל לחשוב על דברים אינסופיים ולא חומריים בתור יצור חומרי במקום שכולו סופי שיש לו התחלה ואולי סוף על דברים אניסופיים ומופשטים. יוצא שאם אדם קיים בשכל שלו המושג ה' הוא לא חשב עליו לבד אלא ה' גרם לו לחשוב עליו. והאדם נולד עם הידע הזה. זה סתם דעה שקראתי דקרט תגיד לי מה אתה חושב על זה. [ליצירה]
- [ליצירה] לא יודע איך לומר את מה שאני רוצה לומר ממש אבל בוא נאמר שחייכתי כשקראתי תיצירה [ליצירה]
- [ליצירה] יפה מאוד נהניתי ממש יפה כזה ציורי ותמים, ממליץ [ליצירה]
- [ליצירה] כל מה שכתבת אמת ויציב תמיד היו ל יגם רגשות כאלו ברכבת אבל תמיד התבשמתי בהם ולא הרהרתי עליהם זה כאילו אני קורא חלום ששכחתי. נהדר [ליצירה]
- [ליצירה] השיר נורא יפה וחזק. שימוש בדוגמאות חיים מרגשות שהכי מחמיאות לכוונה שאליה חשבתי שניתכוונת [ליצירה]
- [ליצירה] כתוב יפה ואכן יש חן [ליצירה]
- [ליצירה] נחמד ופשוט לא מעבר [ליצירה]
- [ליצירה] בפעם שנייה הבנתי תהשוואה שהייתה ממש מגניבה לא הרבה רואים כזה רעיון חכם ומיוחד [ליצירה]
- [ליצירה] אהלן תשמעי זאת התפילה האחרונה שקראתי וכמו שנאמר אחרון חביב באמת היית היחידה שהעלת חיוך על פני לא הכל אהבתי האמת אבל הפיסקה השלישית רביעית לא יודע איך יוצא שם כל הסלט הזה יפה . בבקשה תשלחי גם לי ביקורת על היצירה הראשונה והיחידה שכתבתי בעזרת השם אחת מרבות לכבודו. להית [ליצירה]
- [ליצירה] קודם. למגיד. זה שהייתה שם וניסית ונכשלת! בעיה שלך פנה את הדרך לאותם אלו שלא הפסיקו לנסות. ודע שתמיד אלו שהמשיכו בסופו של דבר הצליחו - מבחינה היסטורית. לדרף. תראה כל מה שאתה אומר ומאמין יוצא מתוך אקסיומה מסויימת - שהאל הוא מעל לבינתנו וכל מה שנאמר עליו בהכרח לא נכון. אבל גם האקסומה שלך מקורה באמונה בלבד. אתה בוחר להאמין בדברים האלו. מבחינה זאת אין הבדל בין אף אחד. בין שפינוזה לעובדיה יוסף ולאינשטין ולחילוני שגם הוא מאמין שאין ה' ומאקסיומה זאת יוצר לו עולם שלו. אני מאמין דווקא שאין הבדל באופי של האל לאופי שלנו חוץ משלמות המדות. ומתבסס על סמך הכתוב בוא נברא אדם בצלמנו ודמותנו. אני מפרש שהכוונה באופי שלו שהוא יהיה דומה לשלנו. אולי הרוב לא יסכים איתי אבל עדיין תראו אדם תעשה לו טובה הוא יחזיר טובה וכך גם האל וכך גם בהרבה דברים אחרים. הבעיה היא להבין את עצמנו. אולי אם נבין את עצמנו ואת משמעות חיינו נבין את האל. [ליצירה]
תגובות