ממעיינות חמת הלב
עלה קיטור הצער
להשקות תלמי כאב
שחרשה דמעה כתער
סכרי מנוחת יושב
נשרו כעלים בסער
נסחפו ביגון הנושב
הזורם ופורץ את השער
הבט - ביתך חרב
וחומה שבנית מנוער
שיטפון את מצוקיך חוצב
וחורץ באדמותיך פער
אך אתמול למבצר תיחשב
והיום נהפכה גינתך ליער
אסף ארצי
-
ליצן שקט. אוהב גשם, חושך, ורעיונות גרועים.
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] יפה, כואב, נוגע, ממשי. [ליצירה]
- [ליצירה] סוחף. חזק. נוקב. הקצב ,והקריאה בנשימה אחת, יוצרים אפקט חזק שמוסיף משמעות לתוכן. יפה מאוד. [ליצירה]
- [ליצירה] סוחף. נוקב. הקצב, והקריאה בנשימה אחת מוסיפים אפקט החזק למשמעות ולתוכן. יפה מאוד! [ליצירה]
- [ליצירה] יפה מאוד! החרוזים החוזרים על עצמם שבעה פעמים (2X!!!) נותנים חוזק אמיתי לשיר, הכתוב בצורה יפה להפליא, עם מסר חזק. יפה מאוד! [ליצירה]
- [ליצירה] איזה כייף לך שאתה יודע לחרוז. אני גרועה בזה ממש. יש תחושת עומק בשיר. תודה לך. [ליצירה]
- [ליצירה] חוץ מהקישור בין 'מאושרת' ל'מאוהבת' (טענה מעניינת, שנויה במחלוקת עתיקה), קשה למצוא כאן 'קטע'. נשמע קצת כמו הודעה בצ'אט. 'נכשלתת'? '=(' ? [ליצירה]
- [ליצירה] רדף - החבר מזהיר את השומע מאוכלות אדם הצדות ביער. שם - תודה, כן ירבו, ובקרוב אצלך :) [ליצירה]
- [ליצירה] עמוק... גם משחקי מילים - 'בדרך כלל דרך הכלל דרוכה מדי וכוללנית מדי...' גם אקולוגיה - העוברים בדרך הכלל נוסעים מהר מדי, מעלים עשן ומזהמים את הסביבה. (ואם זה במדבר - הם גם גורמים סופות חול) גם פילוסופיה - דרך הכלל קלה מדי ומנוונת, עדיף לסלול דרך פרטית וגם יפה. תודה [ליצירה]
- [ליצירה] הממ... מישהו אמר לך שלא תצליחי למות? [ליצירה]
- [ליצירה] לא [ליצירה]
- [ליצירה] ערך חיי האדם (לא כבוד האדם) הוא אמנם ערך יסודי, אבל לא יחידי ואף לא ראשון. הציווי הראשון הוא 'פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה...', וה'ערך' הראשון (לא ברור איך אתה מגדיר את המושג הזה) הוא 'בראשית ברא א-להים'. בנושא פסולי חיתון ההלכה 'קשיחה' יחסית, מאברהם שלא הרשה שיצחק יתחתן עם בנות הארץ, דרך עזרא שדרש שיגרשו את הנשים הנכריות ופרק 'עשרה יוחסין' ועד ימינו. אמנם היו חריגות רבות, והן מצוינות לשלילה: 'וירד יהודה מאת אחיו...', 'שאול בן הכנענית' (לפי רש"י מדובר בדינה, ועדיין זהו ציון לגנאי), 'והוא בן איש מצרי', 'והמלך שלמה אהב נשים נכריות... מן הגוים אשר אמר ה' אל בני ישראל לא תבאו בהם..' הכללים ה'מטא-הלכתיים' נועדו לעדן את ההלכה או להגמיש אותה בהתאם לנסיבות, אבל יש להשתמש בהם תוך שיקול דעת ולא לשכוח את היסוד, שהוא ההלכה עצמה. נכון, יש בעיות עם פסולי חיתון רבים, גוים ויהודים. האשמת הרבנים בקביעות והתעלמות לא תעלים את הבעיה. יש בעיות שההלכה לא פותרת - כוהן שנשא גרושה חייב לגרש אותה, ממזר לא יכול להתחתן עם יהודיה, ואח לא יכול להתחתן עם אחותו. הכנסת נושא הגזענות ואנטי-גזענות לא שייך לעניין - גם אם אנחנו מצווים להציל חיי גויים, אנחנו עדיין לא מורשים להתחתן עמם. בשביל 'להציע חלופה למודרניזם המערבי' ההלכה לא צריכה להפוך למודרניזם בעצמה. הבעיות שאתה מציג בחברה המודרנית (אלו באמת בעיות מודרניות? הן לא היו בעבר? אני לא בטוח) נובעות, בין היתר, מהימנעות מחובות ואיסורים. התורה לא נמנעת מלצוות או לאסור, גם אם לפעמים זה לא נח ומגביל. השאלה שצריך לשאול היא על אילו כללים אתה מוכן לוותר? אילו הלכות אתה מוכן להגמיש? קידושין? גירושים? משכב זכר? ממזרות? נישואים עם גויים? גיור? [ליצירה]
- [ליצירה] איזו חוצפה, הוא מתקשר בזמן שאתה עסוק בגסיסה? חוץ מהקטנוניות הזו לא הבנתי כלום, החל בכותרת, דרך הקונפליקט והצהוב, וכלה בשיר. אולי ככה: הקונפליקט הנוראי, שאפשר למות בגללו, שמתעלמים בגללו מהחיים, מתעמעם בדחיפת האהבה ובהדרכת הדמיון, ואז הוא כבה, והוא כבר לא צהוב, ואפשר לכתוב עליו ולשכוח ממנו. אז מי זה ירטאאר? כתוב מעניין, קצר וחידתי. תודה [ליצירה]
- [ליצירה] אני שוב מתבלבל. עריקאת בז'נבה, סרי נוסייבה עם איילון. ובטח יש עוד יוזמות ושמות ששכחתי. [ליצירה]
- [ליצירה] סערות החלון גם משקף את הסערות הפנימיות, גם מאפשר להציץ אל הסערות מסביב (starting או staring?) וגם משמש כהגנה (גם אם רעועה) מפני בוגדנות העולם. הקטע הממוסגר - not ready, not true, not fair מוסיף לבלבול והחששות נימה של התרסה. קצת כמו ילד מתלונן בדרך לבית-ספר, קצת כמו מכתב פרידה של נער בורח. [ליצירה]
- [ליצירה] מקפיץ לקריאה חוזרת, לכבוד פורים [ליצירה]
תגובות