.JPG)
מה אתה עושה כאן?
אסף ארצי
-
ליצן שקט. אוהב גשם, חושך, ורעיונות גרועים.
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] פשוט מתוק! לגמרי [ליצירה]
- [ליצירה] נפלא. מה שם ההצגה? טוב לראות שגם לשפן יש הילה. [ליצירה]
- [ליצירה] הכותרת אמורה להיות 'מה אתה עושה פה?', אבל האתר החליט שהיצירה צריכה להיקרא '1', ואם אני אתקן את הכותרת התמונה תיעלם, אז שיהיה '1'. ההילה היא בגלל שצילמתי אותו בערב והשמש מאחוריו. [ליצירה]
- [ליצירה] זה העין גדי? תמונה מעולה! [ליצירה]
- [ליצירה] לא בעין גדי, ליד הבית (אחיה). [ליצירה]
- [ליצירה] מעולה. התאורה, הפוקוס.. פשוט נהדר. [ליצירה]
- [ליצירה] טימון ממלך האריות.. רק חסר את פומבה! סתם. תמונה מדהימה! כיף לראות תמונות כאלה! שמעיה [ליצירה]
- [ליצירה] הרבה זמן לא הייתי כאן ואני רואה שהשתדרגת (-: תמונה ממש יפה. הוא פשוט חמוד! תודה לך. [ליצירה]
- [ליצירה] אסף, כרובי שוב, אני רואה הילה, אבל לא שפן... (כרובי, דרך מתוחכמת לשאול מה זה:) [ליצירה]
- [ליצירה] קצת סדר: בתמונה רואים שפן סלעים, ה'שפן' ששכח לסגור הדלת היה בכלל ארנבון, וטימון הוא סוריקטה. הם אפילו לא דומים. תודה על התגובות [ליצירה]
- [ליצירה] הברווזון המכוער משכשך במעיין הנעורים ומוצא את המטמון אשר חיפש בכל העולם בתוך ליבו. כמו תמצית אגדות הילדים ייבגני מספר את האגדות החדשות, אשר יעניקו מאור לעיניו של יבגני הבא. [ליצירה]
- [ליצירה] אני לא אוהב דגים, אני חף מאהבה אגואיסטית, האם מותר לי לאכול את האם על ילדיה, כדי להפכם לחלק בלתי נפרד ממני ולהתמלא בסיפוק ותענוג? [ליצירה]
- [ליצירה] 'בקשתו של עולם מנפש אדם'? נפש אדם מבקשת מהעולם או העולם מבקש מהנפש? זה רעיון יפה - שהעולם מבקש מהאדם להיות מאושר. תודה [ליצירה]
- [ליצירה] תהו ובוהו וכולו אור יפה [ליצירה]
- [ליצירה] יותר מתאים - 'על זה נאמר, הקנאה של השכן תמיד ירוקה יותר' [ליצירה]
- [ליצירה] איזה יופי. מחלון לחלון, ממלך להלך, מסוררת לשׂוררת, מחולה למתה, מאהבה לגאווה. מיכל ועיניה וגבות אהוביה ולחישות המתים. 'ואומת' - נהדר בתוך המבנה, המשקל והחרוזים השיר משתולל - הזמנים מתערבבים, נסתר הופך לנוכח, שקט ורעש מתחלפים, ועל כל רוחה הקופאת של מיכל בת שאול, הנסיכה, המלכה, המתה. [ליצירה]
- [ליצירה] אפשר לראות בזה משל עמוק לשיעבוד היוצר ליצירתו, ועל משבר אכזבת ההשקעה האובדת. אבל נחמד בהרבה פשוט לקרוא את הסיפור כמו שהוא, עד ה'סוף מרגש עם פואנטה' תודה [ליצירה]
- [ליצירה] רק שממית מגדלת זנב, אבל המשל מעניין. החריזה 'עקומה' (שורות ארוכות וקצרות, לחלק מהשורות יש חרוזים ולחלק אין), ואת חוזרת על עצמך, לא ראיתי מה ההדגשה תורמת [ליצירה]
- [ליצירה] אופטימיות? אבל אמרת שהוא נכנס חזק לקטע של הציור [ליצירה]
- [ליצירה] הערות כללי - הגישה האישית (ופה ושם אף רגשית) מתאימה יותר ל'דעה' ולא ל'מאמר' האם נושא המאמר הוא חיוב נשים במצוות, או מעמד האשה? בנושא מעמד האשה יש עוד מקורות רבים, הדנים במשפט, ממונות, יחס גבר ואשה, אופי האשה וכו'. אם הדיון הוא בחיוב במצוות נראה שאתה חורג קצת לתחומים אחרים. 'נשים ועבדים פטורים...' לתפילין אין זמן מוגדר בתורה, לא מניחים תפילין בלילה כדי שלא יירדם בהם. 'הדבר נובע ממה ששנינו...' הפטור מקריאת שמע ותפילין לא נובע מהכלל, הוא גזירת הכתוב 'ושננתם לבניך'. הכלל המובא במקור השני נלמד בבנין אב מהפטור מתפילין וקריאת שמע. 'כל מצוות האב על הבן...' מה מקור הפירוש (נשים עסוקות ואין להן זמן)? מה הקשר בין עיסוקי הבית לפטור מלימוד תורה או לבישת ציצית? למה הן חייבות באיסורים שהזמן גרמם? 'מעניין שהחברה החרדית...' - כמו שציינת 'אין לדיין אלא מה שרואות עיניו', נראה לי שאתה שופט על סמך הכללות והנחות. 'נשים בברכת המזון, דאורייתא או דרבנן...' 'בכל מקרה...' - לא הבנתי מה המסקנה, חשוב לחכמים לחייב את הנשים? חשוב לחכמים שהנשים לא יהיו חייבות מהתורה? מה הגורליות העצומה של התשובה? 'הכל עולין...' 'הגמ' לא היתה מוטרדת...' - אז למה הברייתא עונה על השאלה הזו? (אשה עולה למניין שבעה, משמע - אשה מוציאה ידי חובה את הגבר) במקור הזה לא כתוב שאשה פטורה מקריאת התורה, ייתכן שהיא חייבת לשמוע את הקריאה אבל מנועה מלעלות משום כבוד הציבור. 'מרגישים רתיעה' - הידד! גישה אנתרופולוגית ונאורה, נקיה מדעות קדומות והתנשאות. 'אין ממנין שליח ציבור' להלכה זה כן נפסק, אבל ברוב התפילות לא מקפידים על כבוד הציבור, אלא שולחים את מי שמוכן לעלות. לא שולחים נשים כשליחות ציבור בגלל בעיות צניעות. 'מגולח כהלכה' - מה הקשר? 'תבוא מאירה' לא מספיק לענות אמן - 'עונה אחריהן מה שהן אומרין'. (קטן וודאי לא מוציא ידי חובה). 'תתבייש לך...' - אז למה לא תבוא מאירה על מי שגדול קורא לו? גם הוא לא יודע לקרוא. הרמב"ם: 'כל מצוות לא תעשה...' מצוות שהזמן גרמן הן לא בהכרח קולקטיביות - ציצית, קריאת שמע, קידוש בשבת הן מצוות עשה שהזמן גרמן, והן מוטלות על היחיד. 'הנשים אינן לוקחות חלק במצוות קהילתיות' - דוגמאות? 'אמר רב הונא...' יש להפריד בין זימון לברכת המזון. ייתכן שאשה לא מזמנת ועדיין חייבת בברכת המזון מהתורה. 'מערכת יחוס' - הקשר למשל לא ברור. איפה במשל ציר המספרים ניצבים ערכי התורה ודרכי הביצוע? 'המאה ה21 או המאה ה21 לפני הספירה' - לא ברור שההתפתחות הטכנולוגית והמדעית גררה גם התפתחות אנושית. האם האנשים היום חכמים יותר? מוסריים יותר? האם החברה היום טובה יותר? נ.ב. יש כמה בעיות עריכה ואיות - 'לפטור' ולא 'לפתור', 'אין זה מכבוד' ולא 'זי', 'אשה אינה מחוייבת(ואולי מותר לה לעשותן) במצוות אלו לא בגלל...' (שכחת את ה'לא'). את רוב הפסקאות כדאי לערוך ולסדר. [ליצירה]
תגובות