.JPG)
מה אתה עושה כאן?
אסף ארצי
-
ליצן שקט. אוהב גשם, חושך, ורעיונות גרועים.
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] פשוט מתוק! לגמרי [ליצירה]
- [ליצירה] נפלא. מה שם ההצגה? טוב לראות שגם לשפן יש הילה. [ליצירה]
- [ליצירה] הכותרת אמורה להיות 'מה אתה עושה פה?', אבל האתר החליט שהיצירה צריכה להיקרא '1', ואם אני אתקן את הכותרת התמונה תיעלם, אז שיהיה '1'. ההילה היא בגלל שצילמתי אותו בערב והשמש מאחוריו. [ליצירה]
- [ליצירה] זה העין גדי? תמונה מעולה! [ליצירה]
- [ליצירה] לא בעין גדי, ליד הבית (אחיה). [ליצירה]
- [ליצירה] מעולה. התאורה, הפוקוס.. פשוט נהדר. [ליצירה]
- [ליצירה] טימון ממלך האריות.. רק חסר את פומבה! סתם. תמונה מדהימה! כיף לראות תמונות כאלה! שמעיה [ליצירה]
- [ליצירה] הרבה זמן לא הייתי כאן ואני רואה שהשתדרגת (-: תמונה ממש יפה. הוא פשוט חמוד! תודה לך. [ליצירה]
- [ליצירה] אסף, כרובי שוב, אני רואה הילה, אבל לא שפן... (כרובי, דרך מתוחכמת לשאול מה זה:) [ליצירה]
- [ליצירה] קצת סדר: בתמונה רואים שפן סלעים, ה'שפן' ששכח לסגור הדלת היה בכלל ארנבון, וטימון הוא סוריקטה. הם אפילו לא דומים. תודה על התגובות [ליצירה]
- [ליצירה] משל האריה המת נרניה פוגשת את שמשון פוגש את עיין ערך אהבה פוגש את בני עקיבא פוגשים את כשאהיה גדול משל יפה, המתח הולך ומתקדם לקראת הנדר. נחמד שלא הצטמצמת לגבולות הנמשל והוספת פרטים כדי לצבוע את האגדה (אולי גם להם אפשר למצוא משמעות חינוכית, אבל מי שינסה יצטרך לעבור קודם את הגופה של האריה וכל הדבורים, ואני מקווה שהם ילמדו אותו לקח - לא לחפש מוסר השכל ולהרוס סיפורים) הנמשל גם נחמד, אבל אני אשאיר את הדיון המעמיק למגיבים רציניים יותר [ליצירה]
- [ליצירה] שלום חילזי. ברוך הבא. זה לא סיפור, זה מונולוג. הבעיה שאתה מתאר מעניינת וחשובה, אבל אתה מתאר אותה בקוצר רוח עצבני, ומוותר על הסדר וההגיון הדרושים להבעת דעה, ועל החן והסגנון שמצפים למצוא ביצירה ספרותית. למשל - למה האשמות השווא נובעות מחלומות? (או שזה סתם משחק מילים?), מה שאיפת החולמים האלו? (למה פעיל שלום עכשיו גר באיתמר?), למה התנגדותך לשלום עכשיו מעיבה על החברות? (זה לא ברור מאליו כמו שנראה לפעמים) מצאה חן בעיני ההדגשה בתחילת הקטע, ההמשך די סתמי. בהצלחה [ליצירה]
- [ליצירה] ה'זעם' ההוא נכתב בחיוך גדול. תודה ואם יורשה להעיר להערה: נראה שהבל נקרא כך כי מעשיו לא הותירו רושם (ואף הוא עצמו), כאד המתעבה לרגע ונגוז. סבי העיר בדרשה על פרשת תולדות, שתחילת התרחקותו של עשיו היתה בכך שלא היה רועה צאן כמנהג משפחתו ('יושבי האהלים') אלא היה איש שדה. [ליצירה]
- [ליצירה] סגנון פיוטי, מתוח, כתפילת הנאחז בצוק. סיום מפתיע, גם בצורה ובעיקר בתוכן. מעניין, יפה, ההתמקדות המוזרה בגרגירים מחדדת את השיר (לא מצאתי מילה ברורה יותר) תודה [ליצירה]
- [ליצירה] אהבתי ושנה טובה! [ליצירה]
- [ליצירה] הערות כללי - הגישה האישית (ופה ושם אף רגשית) מתאימה יותר ל'דעה' ולא ל'מאמר' האם נושא המאמר הוא חיוב נשים במצוות, או מעמד האשה? בנושא מעמד האשה יש עוד מקורות רבים, הדנים במשפט, ממונות, יחס גבר ואשה, אופי האשה וכו'. אם הדיון הוא בחיוב במצוות נראה שאתה חורג קצת לתחומים אחרים. 'נשים ועבדים פטורים...' לתפילין אין זמן מוגדר בתורה, לא מניחים תפילין בלילה כדי שלא יירדם בהם. 'הדבר נובע ממה ששנינו...' הפטור מקריאת שמע ותפילין לא נובע מהכלל, הוא גזירת הכתוב 'ושננתם לבניך'. הכלל המובא במקור השני נלמד בבנין אב מהפטור מתפילין וקריאת שמע. 'כל מצוות האב על הבן...' מה מקור הפירוש (נשים עסוקות ואין להן זמן)? מה הקשר בין עיסוקי הבית לפטור מלימוד תורה או לבישת ציצית? למה הן חייבות באיסורים שהזמן גרמם? 'מעניין שהחברה החרדית...' - כמו שציינת 'אין לדיין אלא מה שרואות עיניו', נראה לי שאתה שופט על סמך הכללות והנחות. 'נשים בברכת המזון, דאורייתא או דרבנן...' 'בכל מקרה...' - לא הבנתי מה המסקנה, חשוב לחכמים לחייב את הנשים? חשוב לחכמים שהנשים לא יהיו חייבות מהתורה? מה הגורליות העצומה של התשובה? 'הכל עולין...' 'הגמ' לא היתה מוטרדת...' - אז למה הברייתא עונה על השאלה הזו? (אשה עולה למניין שבעה, משמע - אשה מוציאה ידי חובה את הגבר) במקור הזה לא כתוב שאשה פטורה מקריאת התורה, ייתכן שהיא חייבת לשמוע את הקריאה אבל מנועה מלעלות משום כבוד הציבור. 'מרגישים רתיעה' - הידד! גישה אנתרופולוגית ונאורה, נקיה מדעות קדומות והתנשאות. 'אין ממנין שליח ציבור' להלכה זה כן נפסק, אבל ברוב התפילות לא מקפידים על כבוד הציבור, אלא שולחים את מי שמוכן לעלות. לא שולחים נשים כשליחות ציבור בגלל בעיות צניעות. 'מגולח כהלכה' - מה הקשר? 'תבוא מאירה' לא מספיק לענות אמן - 'עונה אחריהן מה שהן אומרין'. (קטן וודאי לא מוציא ידי חובה). 'תתבייש לך...' - אז למה לא תבוא מאירה על מי שגדול קורא לו? גם הוא לא יודע לקרוא. הרמב"ם: 'כל מצוות לא תעשה...' מצוות שהזמן גרמן הן לא בהכרח קולקטיביות - ציצית, קריאת שמע, קידוש בשבת הן מצוות עשה שהזמן גרמן, והן מוטלות על היחיד. 'הנשים אינן לוקחות חלק במצוות קהילתיות' - דוגמאות? 'אמר רב הונא...' יש להפריד בין זימון לברכת המזון. ייתכן שאשה לא מזמנת ועדיין חייבת בברכת המזון מהתורה. 'מערכת יחוס' - הקשר למשל לא ברור. איפה במשל ציר המספרים ניצבים ערכי התורה ודרכי הביצוע? 'המאה ה21 או המאה ה21 לפני הספירה' - לא ברור שההתפתחות הטכנולוגית והמדעית גררה גם התפתחות אנושית. האם האנשים היום חכמים יותר? מוסריים יותר? האם החברה היום טובה יותר? נ.ב. יש כמה בעיות עריכה ואיות - 'לפטור' ולא 'לפתור', 'אין זה מכבוד' ולא 'זי', 'אשה אינה מחוייבת(ואולי מותר לה לעשותן) במצוות אלו לא בגלל...' (שכחת את ה'לא'). את רוב הפסקאות כדאי לערוך ולסדר. [ליצירה]
- [ליצירה] ברוך הבא שירים יפים, הכתיבה שלך פשוטה ונעימה, אבל קשה לקרוא ולהגיב על כל השירים בחבילה אחת. תודה [ליצירה]
- [ליצירה] שלווה עירונית והמולה כפרית... זה מעצבן כשמוציאים את הרוח מהמפרשים, אבל המפרש נראה מעניין יותר כשהוא לא נפוח [ליצירה]
- [ליצירה] (אם חייבים להגדיר) הרהורים קיומיים שזורים על זרם תודעה מבולבל. (אבל לא חייבים להגדיר) טפשי כל כך, אהבתי! [ליצירה]
- [ליצירה] חלום אחרון, מגע פרידה מהאדמה טרם שקיעה בה. כתוב יפה, חלומי. תודה רבה, ברוכה הבא [ליצירה]
תגובות