הכותרת אמורה להיות 'מה אתה עושה פה?', אבל האתר החליט שהיצירה צריכה להיקרא '1', ואם אני אתקן את הכותרת התמונה תיעלם, אז שיהיה '1'.
ההילה היא בגלל שצילמתי אותו בערב והשמש מאחוריו.
אהבתי את ההילה שמסביב.
גם הקומפוזיציה- כמעט מושלמת.
השפן היה צריך להיות טיפה יותר שמאלה כדי שיהיה ממש טוב- על אחד מקוי השלישים. איך שהוא נמצא עכשיו הוא בין השליש לאמצע התמונה וזה קצת מעצבן את העין...
הרקע מאחורה יצא אאוט-אוף-פוקוס וזה יפה ומדגיש את השפן הקטן...
[ליצירה]
הכותרת אמורה להיות 'מה אתה עושה פה?', אבל האתר החליט שהיצירה צריכה להיקרא '1', ואם אני אתקן את הכותרת התמונה תיעלם, אז שיהיה '1'.
ההילה היא בגלל שצילמתי אותו בערב והשמש מאחוריו.
[ליצירה]
האנשה מוכרת של נמרים. אנחנו לא יודעים מה הם רוצים, אבל מנסים לחשוב מה אדם במצבם היה רוצה.
(אולי הנמר פשוט רוצה לישון, ומפריע לו שמסתכלים עליו?)
חוצמזה - הערה טכנית. אפשר לערוך את היצירה וליישר אותה לשמאל, ואז היא נראית הגיונית יותר.
תודה
[ליצירה]
הכותרת אמורה להיות 'מה אתה עושה פה?', אבל האתר החליט שהיצירה צריכה להיקרא '1', ואם אני אתקן את הכותרת התמונה תיעלם, אז שיהיה '1'.
ההילה היא בגלל שצילמתי אותו בערב והשמש מאחוריו.
[ליצירה]
ערך חיי האדם (לא כבוד האדם) הוא אמנם ערך יסודי, אבל לא יחידי ואף לא ראשון. הציווי הראשון הוא 'פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה...', וה'ערך' הראשון (לא ברור איך אתה מגדיר את המושג הזה) הוא 'בראשית ברא א-להים'.
בנושא פסולי חיתון ההלכה 'קשיחה' יחסית, מאברהם שלא הרשה שיצחק יתחתן עם בנות הארץ, דרך עזרא שדרש שיגרשו את הנשים הנכריות ופרק 'עשרה יוחסין' ועד ימינו. אמנם היו חריגות רבות, והן מצוינות לשלילה: 'וירד יהודה מאת אחיו...', 'שאול בן הכנענית' (לפי רש"י מדובר בדינה, ועדיין זהו ציון לגנאי), 'והוא בן איש מצרי', 'והמלך שלמה אהב נשים נכריות... מן הגוים אשר אמר ה' אל בני ישראל לא תבאו בהם..'
הכללים ה'מטא-הלכתיים' נועדו לעדן את ההלכה או להגמיש אותה בהתאם לנסיבות, אבל יש להשתמש בהם תוך שיקול דעת ולא לשכוח את היסוד, שהוא ההלכה עצמה.
נכון, יש בעיות עם פסולי חיתון רבים, גוים ויהודים. האשמת הרבנים בקביעות והתעלמות לא תעלים את הבעיה. יש בעיות שההלכה לא פותרת - כוהן שנשא גרושה חייב לגרש אותה, ממזר לא יכול להתחתן עם יהודיה, ואח לא יכול להתחתן עם אחותו.
הכנסת נושא הגזענות ואנטי-גזענות לא שייך לעניין - גם אם אנחנו מצווים להציל חיי גויים, אנחנו עדיין לא מורשים להתחתן עמם.
בשביל 'להציע חלופה למודרניזם המערבי' ההלכה לא צריכה להפוך למודרניזם בעצמה. הבעיות שאתה מציג בחברה המודרנית (אלו באמת בעיות מודרניות? הן לא היו בעבר? אני לא בטוח) נובעות, בין היתר, מהימנעות מחובות ואיסורים. התורה לא נמנעת מלצוות או לאסור, גם אם לפעמים זה לא נח ומגביל.
השאלה שצריך לשאול היא על אילו כללים אתה מוכן לוותר? אילו הלכות אתה מוכן להגמיש? קידושין? גירושים? משכב זכר? ממזרות? נישואים עם גויים? גיור?
[ליצירה]
בהינד דפדף
שיר יפה, עם סיום מצויין.
אם יורשה לי - משהו חסר באמצע, אחרי הפתיחה הכבולה והעצורה, מתבקשת תנופה פראית לארבע הרוחות, חוויות-תמונות-דמויות ממרחבי הנייר.
תודה, יום טוב
[ליצירה]
תחילת המאמר מנומקת, יחסית. נכון שנהגים בארץ מנוצלים ונוהגים בלי מנוחה מספקת, אבל אני לא בטוח שזה נכון לגבי נהגי הרכבת, ואני לא בטוח שהנהג היה מספיק לעצור גם אם היה ערני לגמרי.
בעיית הנהגים (נהגי משאיות, בעיקר) דורשת פיתרון, גם מצד רשויות החוק והאכיפה (ונראה לי שהם פועלים, אבל לא מספיק), וגם מצד הנהגים, ולכן חשוב שיהיה איגוד נהגים פעיל, המסוגל לדרוש שעות עבודה סבירות.
אבל אני לא בטוח לגבי סיום המאמר - אתה קופץ, כרגיל, לפיתרון החביב עליך, בלי נימוקים, בלי הסברים. האם במדינת פועלים אין בעיות הזנחה ורשלנות? מהו הקסם הגורם לאנשים להיות אחראיים ויסודיים?
[ליצירה]
עוד תאוריית קונספירציה?
נראה לי שמועצת התלמידים ממציאה את התאוריות המופרכות האלה כדי להסיח את הדעת ממנחת העב"מים שחבוי בתיכון הורוביץ שבכרמיאל!
ידוע שהם עושים את זה רק בלחץ איגוד בוחני הנהיגה, שמאיימים להעביר תלמידים כבר בטסט הראשון ואפילו בלי שוחד וכך לשמוט את הקרקע תחת תלותם של ילדי העניים במועצה הקפיטליסטית הסחטנית!
תגובות