מדוע זה שירים אכתוב
במצע ליל בחדר קט
מואר באור עמום. אף המתמיד
הדיר רגליו מבית מדרש \
בעת שבה יישנו כולם
והישוב רגע-שקַט
אולי גם אני לי
אדום ואחרש
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] זה מענין איך אתה מציג את אבא שלו בתור נשוא-פנים והגיגיו בעליונים בעוד שאבא שלה הוא פתאום "קפיץ-קפיץ".... [ליצירה]
- [ליצירה] בועז, אתה באמת מקנא יש אימרה " הצורה היא התוכן" ואני נאלץ להסכים ההתעסקות של הדס עם המוות היא לשם דבר באתר אם הבנתי נכון, יש פה גם רמיזה לפרספונה וגם רמיזה לגנוזיס (הלוצ'יפר שמתקשר אם האנשים הכלואים בשביו של הדימאורגוס ואכמ"ל) [ליצירה]
- [ליצירה] נו שוין! אם רה"מ הוא כבר לא יהיה אז שיהיה בריא [ליצירה]
- [ליצירה] מעניין שאתם מדברים על "טיהורים" כאילו לא היה מדובר על חיי אדם כלל אלא באבק [ליצירה]
- [ליצירה] יפה ! כן ירבו! מזכיר לי כמה דברים... [ליצירה]
- [ליצירה] אמן לכל מה שנאמר לעיל [ליצירה]
- [ליצירה] כתוב ממש טוב! [ליצירה]
- [ליצירה] בחיי שלא הבנתי מה רצה פרוזאי ... בכל אופן שיר יפה ביותר אע"פ שלא הבנתי למה בהתחלה זה בגוף שלישי וסופו בראשון [ליצירה]
- [ליצירה] חבל שהוויכוח מתנהל דווקא פה - זהו הרי קטע רומנטי אבל אענה לך ראשון ראשון בדוי יקר! א. אתה לא מקבל את העקרון שקיים= מושג (אגב לאו דווקא בשכל) - תגדיר קיום אחרת ההגדרה הזאת באה להוציא משיטות פילוסופיות קודמות שטענו שהעולם הנראה אינו קיים כלל - איך אתה יודע שכל זה אינו חלום ? וא"ת - אני מאמין . מדוע א"כ אתה מאמין - הרי אתה יודע שאבותיך יכלו להנחיל לך גם שקר (ועל כך אמר דקארט - "אני מסתפק בכל") אלא שבהגדרה - מה שאתה משיג קיים (גם החלום לגביך קיים כל עוד אתה חולם אותו . ולכשתתעורר גם אז יהיה קיים - בתור חלום) ב. "האמונה כפי שלמדתי אותה היא שאת הא-ל אי אפשר להשיג" להאמין בקיומו של דבר בלי יכולת להסביר מהו אותו הדבר זה חסר משמעות (אני מאמין שפועפםןוםו) אמונה כוללת שני מרכיבים : הבנה של הנאמר+ קבלתו כאמת כאשר המרכיב הראשון הוא תנאי למרכיב השני ג."נתן לנו 613 מצוות ועדיין אנחנו לא יכולים להגיד עליו כלום." - אם אתה לא יכול להגיד עליו כלום - אז אינך יכול להגיד גם שהוא " נתן " לך משהו או כל שם פעולה אחר (ועיין מו"נ ) שכל שמות הפעולה גם הן רק על דרך השלילה - אך א"כ מהי הרבותא להגיד שהוא קיים יותר מלהגיד שאינו קיים ? הרי כשאנו אומרים קיים לגביו, אנו מתכוונים שאינו "לא קיים" אך גם "קיים " אינו (ז.א. =הוא אינו קיים) חוץ מזה - הרי מעמד הר סיני התרחש בתוך העולם ואין בו להגיד משהו על דברים מחוץ לעולם (- חוץ מזה שהביטוי "מחוץ לעולם " חסר משמעות זה כמו להגיד מחוץ לקיום) ד. "תסביר למה אתה דוחה טענה מסויימת שלנו. אם אתה מביא איזה כלל שאיזה פילוסוף אמר, תוכיח שאכן הוא מפריך את הטענה שהעלינו. בשבילי זה שאמרת בשם קאנט שקיים = מושג בשכלינו לא אומר כלום, כי מאיפה לי שקאנט צודק?" אני וודאי לא מציע לך לסמוך על אף אחד - אני מציע לך רק להשתכנע מטיעוני ויהיה האדם אשר אמר אותם אשר יהיה ה. "שיש דברים שאין השכל שלנו יכול להבין " - הרישא סותר את הסיפא "יש דברים" - זוהי אמירה - ואמירה היא בהגדרתה שכלית - לכן כל מה שיבוא אחריה חייב להתיישב בשכל איכשהו ו. אתה אומר שצריך להגדירו על דרך השלילה - כלו' כל דבר שיש- צריך להגיד שה' גדול הימנו למה דווקא "גדול"? אולי "קטן" אולי "אחר" אולי "זה לא הוא"? [ליצירה]
- [ליצירה] כתוב טוב [ליצירה]
תגובות